Trong Phật giáo thì gớm A Di Đà chính là một bản kinh rất phổ cập được truyền tụng hàng ngày trong đời sống đạo của các Phật tử ở những nước Châu Á, nhất là ở Việt Nam.
Bạn đang xem: Bài tụng kinh a di đà
Ý nghĩa của hai chữ Lăng Nghiêm
Kinh A Di Đà khởi đầu từ đâu?
Kinh A Di Đà (tiểu bản Sukhàvatì - vyùha) là một phiên bản toát yếu ớt của Đại Vô Lượng Thọ kinh (đại phẩm Sukhàvatì - vyùha), dịch từ Phạn bạn dạng qua Hán bản.
Kinh A Di Đà (tiểu bản Sukhàvatì - vyùha) là một bạn dạng toát yếu ớt của Đại Vô Lượng Thọ tởm (đại phẩm Sukhàvatì - vyùha), dịch từ Phạn bản qua Hán bản. Phiên bản Kinh bạn viết cần sử dụng làm bốn liệu xem thêm ở trên đây là bản dịch của pháp môn sư Cưu Ma La Thập đời Diêu Tần, một trong các toàn tập Tịnh Độ dịch từ thời điểm năm 147 đến năm 713 sau Tây lịch.
Tập kinh tiệm Vô Lượng thọ (Amitayur - Dhyàna Sutra) mang lại ta biết nguyên lai của giáo lý Tịnh độ vày Đức Phật mê thích Ca Mâu Ni thuyết. A Xà Thế, hoàng thái tử thành vương Xá, nổi loạn cản lại vua cha là Tần Bà Sa La và hạ ngục đơn vị vua này; hoàng hậu cũng bị giam vào một nơi. Sau đó, hiền thê cầu thỉnh Đức Phật chỉ mang đến bà một chỗ giỏi đẹp hơn, nơi không có những tai biến xẩy ra như vậy.
Đức thay Tôn liền hiện thân trước khía cạnh bà với thị hiện cho thấy thêm tất cả những Phật độ cùng bà lựa chọn quốc độ của Phật A Di Đà coi như buổi tối hảo, Phật bèn dạy bà phương pháp tụng niệm về quốc độ này để sau cuối được thác sinh vào đó. Ngài dạy dỗ bà bởi giáo pháp riêng của Ngài cùng đồng thời giảng giáo pháp của Phật A Di Đà.
Cả nhị giáo pháp ở đầu cuối chỉ là một, vấn đề này ta rất có thể thấy rõ theo phần đông lời Ngài dạy dỗ Tôn trả A Nan ở trong phần cuối của các bài pháp: "Này A Nan, hãy ghi nhớ bài bác thuyết pháp này và tái diễn cho đại bọn chúng ở Kỳ Xà Quật nghe. Thuyết giáo này, ta gọi đó là Kinh A Di Đà". Quan điểm đó của kinh quán Vô Lượng lâu như ước ao nói lên đạo giáo A Di Đà cùng xuất phát với học thuyết Nguyên thủy, đều vì chưng Đức thay Tôn thuyết. (Các tông phái đạo Phật, bạn dạng dịch của Tuệ Sỹ, Tu thư Đại học tập Vạn Hạnh 1973, tr.329).
Chú Lăng Nghiêm: Thần chú uy lực nhất trong Phật giáo
Ý nghĩa của khiếp A Di Đà
Pháp niệm A Di Đà là chỉ nơi vai trung phong mà hành trì, chứ không hề qua trung gian phương tiện đi lại giúp chúng ta đạt cho nhất trung ương bất loạn.
Kinh A Di Đà là kinh sử dụng nhiều công đức với được toàn bộ chư Phật hộ niệm. Ghê này chuyển tải nội dung rất sâu sát do đức Phật ưa thích Ca Mâu Ni trường đoản cú giảng nói. Nhận ra ý này cần Hòa Thượng mê say Trí Quảng nói: “Niệm Phật không phải là kêu Phật. Đa số fan lầm tưởng kêu thương hiệu Phật là niệm Phật. Niệm Phật trọn vẹn khác với kêu tên Phật. Trong cả ngày bọn họ đọc Nam-mô A Di Đà Phật là kêu tên Phật nhằm vãng sinh thì cần thiết nào vãng sinh được.”
Pháp niệm A Di Đà là chỉ nơi trung ương mà hành trì, chứ không hề qua trung gian phương tiện đi lại giúp chúng ta đạt mang lại nhất trung khu bất loạn. Cõi tịnh thổ của Phật A Di Đà được ẩn dụ cho sự vô thủy vô chung. Nói một cách khác là vô lượng thọ, vô lượng quang, tốt pháp giới tạng thân.
Danh từ bỏ Vô lượng, nếu diễn đạt xét theo không gian, sẽ là Vô lượng quang; nếu như trên cương cứng vị thời gian, cho nên Vô lượng thọ. Đấy là Pháp thân (Dharma - kàya). Pháp thân này là Báo thân (Sambhoga - kàya) ví như Phật được nhìn nhận như là ông phật "giáng hạ thay gian". Nếu như Ngài được nhìn nhận như một người thương Tát đã tiến lên Phật quả, thì Ngài là một trong những vị Phật đã thành, như ý trung nhân Tát nên Khổ (Đức Phật thích Ca Mâu Ni). Nói cách đúng mực hơn, nếu bọn họ mô tả một vị Phật dựa trên căn bạn dạng giác ngộ viên mãn, họ sẽ đi mang đến một lý tưởng về Phật, tức thị Vô lượng quang biểu tượng của kiến thức giải bay (Phật trí); Vô lượng thọ biểu tượng của đại định (tâm giải thoát), sinh sống ngoài các vọng tưởng phân biệt. Ý nghĩa Vô lượng quang và Vô lượng thọ, với nhân biện pháp giác ngộ của trí tuệ với từ bi cực kỳ tận, tất cả chỉ giản dị là những lý giải về Vô lượng.
Nghiên cứu vớt về thần chú "Om Mani Padme Hūm"
Nghi thức tụng tởm A Di Đà Việt nghĩaChúng bé nguyện cầu đức Phật A Di Đà, thị tự chấn tích quang lâm, phóng ngọc hào quang, tiếp dẫn chư mùi hương linh, vong linh, cửu huyền thất tổ, thập nhị nhiều loại cô hồn, ngạ quỷ hà xa, hữu vị vô danh, hữu danh vô vị, nam thiếu phụ thương vong lai đáo Phật tiền, thính pháp văn kinh, tóc bay mê đồ hết sức sanh Tịnh độ.
Ý nghĩa Vô lượng quang cùng Vô lượng thọ, với nhân bí quyết giác ngộ của trí tuệ và từ bi cực kỳ tận, tất cả chỉ đơn giản là những giải thích về Vô lượng.
TỊNH PHÁP GIỚI CHƠN NGÔN:
Án lam. (7 lần)
TỊNH KHẨU NGHIỆP CHƠN NGÔN:
Tu rị tu rị, ma ha tu rị tu tu rị, ta bà ha. (3 lần)
TỊNH TAM NGHIỆP CHƠN NGÔN:
Án ta phạ bà phạ, truật đà ta phạ, đạt mạ ta phạ, bà phạ truật độ hám. (3 lần)
ÁN THỔ ĐỊA CHƠN NGÔN:
Nam tế bào tam mãn đa một đà nẫm, án độ rô độ rô, địa vỷ ta bà ha. (3 lần)
PHỔ CÚNG DƯỜNG CHƠN NGÔN:
Án nga nga nẳng tam bà phạ phiệt nhựt ra hồng. (3 lần)
NGUYỆN HƯƠNG
Nguyện lấy lòng thành kính,
Gởi theo đám mây hương.
Phưởng phất khắp mười phương.
Cúng nhường ngôi Tam Bảo,
Thề trọn đời giữ lại đạo,
Theo từ bỏ tánh có tác dụng lành,
Cùng pháp giới chúng sinh,
Cầu Phật tự gia hộ,
Tâm người tình Đề kiên cố,
Xa bể khổ mối cung cấp mê,
Chóng trở lại bờ Giác.
TÁN PHẬT
Đấng Pháp vương vô thượng
Ba cõi chẳng ai bằng.
Thầy dạy dỗ khắp trời người,
Cha lành bình thường bốn loài.
Quy y tròn một niệm,
Dứt sạch sẽ nghiệp cha kỳ,
Xưng dương cùng tán thán,
Ức kiếp không thuộc tận.
QUÁN TƯỞNG
Phật bọn chúng sanh tánh hay rỗng lặng.
Đạo thông cảm không thể bàn,
Lưới đế châu ví đạo tràng,
Mười phương Phật bảo hào quang quẻ sáng ngời
Trước bảo tọa thân con hình ảnh hiện.
Cúi đầu xin thệ nguyện quy y.
ĐẢNH LỄ TAM BẢO
Chí chổ chính giữa Đảnh Lễ: Nam tế bào tận hỏng không, biến pháp giới, thừa hiện, vị lai Thập phương chư Phật, Tôn Pháp, hiền lành Thánh Tăng, thường xuyên trú Tam Bảo. (1 lạy)
Chí trung ương Đảnh Lễ: Nam mô Ta Bà Giáo chủ, Điều Ngự Bổn Sư ham mê Ca Mâu Ni Phật, Đương Lai Hạ sinh Di Lặc Tôn Phật, Đại Trí Văn Thù Sư bồ Tát, Đại Hạnh Phổ Hiền người yêu Tát, Hộ Pháp chư tôn bồ Tát, Linh đánh Hội Thượng Phật người yêu Tát. (1 lạy)
Chí trung ương Đảnh Lễ: Nam tế bào Tây Phương cực Lạc vậy giới, đại tự đại bi tiếp dẫn đạo sư A Di Đà Phật, đại bi Quán vắt Âm người tình Tát, Đại vắt Chí ý trung nhân Tát, đại nguyện Địa Tạng Vương bồ Tát, thanh tịnh Đại Hải Chúng bồ tát. (1 lạy)
TÁN LƯ HƯƠNG
Lư hương xạ nhiệt,
Pháp giới mông huân.
Chư Phật hải hội vớ diêu văn,
Tùy xứ kiết tường vân.
Thành ý phương ân,
Chư Phật hiện tại toàn thân.
Nam mô mùi hương Vân Cái tình nhân Tát (3 lần)
CHÚ ĐẠI BI
Nam mô Đại Bi Hội Thượng Phật bồ Tát (3 lần)
Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà-la-ni. Nam-mô hắc ra đát na, nhiều ra dạ da. Nam-mô a rị da, bà lô yết đế, thước chén ra da, Bồ-đề tát đỏa bà da, ma ha tát đỏa bà da, ma ha mũ chào mào ni ca da, án tát bàn ra vạc duệ số đát mãng cầu đát tỏa. Nam-mô vớ kiết lật đỏa y mông a rị da, bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà.
Nam-mô na ra cẩn trì hê rị ma ha bàn nhiều sa mế, tát bà a tha đậu thâu bằng, a thệ dựng, tát bà tát đa, na ma bà già, ma phân phát đạt đậu, đát điệt tha. Án a bà lô hê, lô ca đế, ca ra đế, di hê dị, ma ha người yêu đề tát đỏa, tát bà tát bà, ma ra ma ra, ma hê ma hê, dị đà dựng, cu lô cu lô kiết mông, độ lô độ lô, phân phát xà da đế, ma ha vạc xà domain authority đế, đà ra đà ra, địa rị ni, thất Phật ra da, dá ra dá ra. Mạ mạ phân phát ma ra, mục đế lệ, y hê y hê, thất mãng cầu thất na a ra sâm Phật ra xá-lợi, phân phát sa phân phát sâm, Phật ra xá da, hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị, ta ra ta ra, tất rị tất rị, sơn rô đánh rô, bồ-đề dạ bồ-đề dạ, bồ-đà dạ, bồ-đà dạ, di đế rị dạ, na ra yêu cầu trì địa rị sắc ni na, ba dạ ma na ta bà ha.
Tất đà dạ ta bà ha. Ma ha tất đà dạ ta bà ha. Vớ đà du nghệ thất bàn ra dạ, ta bà ha. Mãng cầu ra cẩn trì ta bà ha. Ma ra mãng cầu ra ta bà ha. Tất ra tăng a mục khê da, ta bà ha. Ta bà ma ha, a tất đà dạ, ta bà ha. Giả kiết ra a tất đà dạ, ta bà ha. Tía đà ma yết vớ đà dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ, ta bà ha. Ma bà lị chiến thắng yết ra dạ, ta bà ha. Nam-mô hắc ra đát na, đa ra dạ da. Nam-mô a rị da, bà lô yết đế, thước bàng ra dạ, ta bà ha.
Án tất điện đô, mạn đa ra, bạt đà dạ, ta bà ha. (3 lần)
KHAI ghê KỆ
Vô thượng thậm thâm kỳ diệu pháp.
Bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ.
Ngã kim kiến văn đắc thọ trì.
Nguyện giải Như Lai chơn thiệt nghĩa.
VĂN PHÁT NGUYỆN
Cúi lạy đấng Tam Giới Tôn
Quy mạng thuộc mười phương Phật
Con nay phát nguyện rộng
Thọ trì kinh Di Ðà
Trên đền tứ ơn nặng,
Dưới cứu khổ ba đường.
Xem thêm: Mặt Nạ Kose Nhật Bản - Mặt Nạ Dưỡng Da Kose Clear Turn White 5 Miếng
Nguyện cho tất cả những người thấy nghe
Ðều phát lòng bồ-đề,
Nếu một báo thân này
Sanh qua cõi rất lạc
Nam mô Bổn Sư thích Ca Mâu Ni Phật. (3 lần)
KINH A DI ĐÀ
Nam tế bào Liên Trì Hải Hội Phật người yêu Tát (3 lần).
PHẬT NÓI ghê A DI ĐÀ
Ta nghe như vầy: Một thuở nọ Đức Phật ở nơi vườn Kỳ Thọ, cung cấp Cô Độc nước Xá-Vệ, cùng rất một nghìn hai trăm năm mươi vị đại Tỳ kheo câu hội: đa số là bậc A La Hán mọi bạn đều thân quen biết, như là: Trưởng lão Xá-Lợi-Phất, Đại Mục-Kiền-Liên, Đại Ca-Diếp, Ma-Ha Ca-Chiên-Diên, Ma-Ha Câu-Hy-La, Ly-Bà-Đa, Châu-Lợi-Bàn-Đà-Già, Nan-Đà, A-Nan-Đà, La-Hầu-La, Kiều-Phạm-Ba-Đề, Tân Đầu-Lư-Phả-La-Đọa, Ca-Lưu-Đà-Di, Ma-Ha Kiếp Tân Na, Bạc-Câu-La, A-Nâu-Lầu-Đà, hồ hết vị đại môn đệ như thế. Và hàng Đại nhân tình Tát, Văn-Thù-Sư-Lợi: Pháp-Vương-Tử, A-Dật-Đa nhân tình Tát, Càn-Đà-Ha-Đề người thương Tát, Thường-Tinh-Tấn người thương tát… cùng với những vị Đại người thương tát như vậy và cùng với vô lượng chư Thiên như ông Thích-Đề-Hoàn-Nhơn.... đại chúng cùng đến dự hội.
Bấy giờ ông phật bảo ngài Trưởng lão Xá-Lợi-Phất rằng: “Từ trên đây qua châu mỹ quá mười muôn ức cõi Phật, có quả đât tên là cực Lạc, trong nhân loại đó gồm đức Phật hiệu là A Di Đà hiện nay đương nói pháp.
Xá Lợi Phất! Cõi đó vì chưng sao thương hiệu là cực lạc? vì chúng sinh trong cõi đó không tồn tại bị hầu như sự khổ, chỉ hưởng đông đảo điều vui, phải nước kia tên là rất Lạc.
Xá Lợi Phất! Lại trong cõi rất Lạc bao gồm bảy từng bao lơn, bảy từng mành lưới, bảy từng sản phẩm cây, đều bởi bốn chất báu bao quanh giáp vòng, vì vậy nên nước kia tên là rất Lạc.
Xá Lợi Phất! Lại vào cõi rất Lạc tất cả ao bằng bảy chất báu, trong ao đầy dẫy nước đầy đủ tám công đức, lòng ao thuần cần sử dụng cát kim cương trải làm đất. Quà bạc, lưu ly, pha lê hiệp thành số đông thềm, mặt đường ở bốn mặt ao; trên thềm đường có lầu gác cũng phần đa nghiêm sức bởi vàng, bạc, lưu giữ ly, pha lê, xa cừ, xích châu, mã não.
Trong ao bao gồm hoa sen mập như bánh xe: hoa nhan sắc xanh thời tia nắng xanh, sắc vàng thời ánh sáng vàng, dung nhan đỏ thời tia nắng đỏ, sắc trắng thời ánh sánh trắng, nhiệm mầu thơm tho vào sạch.
Xá Lợi Phất! Cõi nước rất Lạc chiến thắng công đức trang nghiêm nhịn nhường ấy.
Xá Lợi Phất! Lại vào cõi nước của ông phật đó, thường xuyên trổi nhạc trời, đất bằng vàng ròng, hôm sớm sáu thời rưới hoa trời mạn đà la. Chúng sanh vào cõi kia thường vào tầm khoảng sáng sớm, rất nhiều lấy đãy hoa đựng đều hoa tốt đem cúng nhường nhịn mười muôn ức tiên phật ở phương khác, mang lại giờ nạp năng lượng liền trở về bổn quốc nạp năng lượng cơm chấm dứt đi gớm hành.
Xá Lợi Phất! Cõi nước cực Lạc chiến thắng công đức trang nghiêm nhịn nhường ấy. Lại nữa, Xá-Lợi-Phất! Cõi đó thông thường sẽ có những như thể chim mầu sắc cute lạ thường, như thế nào chim Bạch hạc, Khổng-tước, Anh-võ, Xá-lợi, Ca-lăng-tần-già, Cọng-mạng; phần lớn giống chim đó sớm hôm sáu thời kêu giờ đồng hồ hòa nhã.
Tiếng chim kia diễn nói phần nhiều pháp như ngũ căn, ngũ lực, thất người thương đề phần, bát thánh đạo phần.. Bọn chúng sanh vào cõi đó nghe giờ chim dứt thảy những niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng!
Xá-Lợi-Phất! Ông chớ cho rằng những giống như chim kia thiệt là do tội báo sanh ra. Bởi vì sao? do cõi của ông phật đó không có ba con đường dữ.
Xá-Lợi-Phất! Cõi của đức Phật kia tên đường dữ còn không có huống gì lại có sự thật. Mọi giống chim đó là vì đức Phật A Di Đà muốn làm cho tiếng pháp được tuyên lưu giữ mà thay đổi hóa tạo sự đấy thôi.
Xá-Lợi-Phất! vào cõi nước của đức phật đó, gió nhẹ thổi động những hàng cây báu và hễ mành lưới báu, làm vang ra giờ vi diệu, thí như trăm nghìn đồ vật nhạc đồng một lúc hòa chung. Fan nào nghe giờ đồng hồ đó tự nhiên và thoải mái đều sanh lòng niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng.
Xá-Lợi-Phất! Cõi nước của tiên phật đó thắng lợi công đức trang nghiêm dường ấy.
Xá-Lợi-Phất! vị trí ý ông suy nghĩ sao? Đức Phật đó vày sao hiệu là A Di Đà?
Xá-Lợi-Phất! Đức Phật đó, hào quang sáng chói vô lượng, soi suốt các cõi nước vào mười phương không xẩy ra chướng ngại vì vậy nên hiệu là A Di Đà.
Xá-Lợi-Phất! Đức Phật đó và nhân dân của Ngài sống thọ vô lượng vô bờ a tăng kỳ kiếp, đề nghị hiệu là A Di Đà.
Xá-Lợi-Phất! Đức Phật A Di Đà thành Phật nhẫn nại cho nay, đã được mười kiếp.
Xá-Lợi-Phất! Lại tiên phật đó bao gồm vô lượng vô biên Thanh Văn đệ tử số đông là bực A La Hán, chẳng buộc phải tính đếm mà hoàn toàn có thể biết được, hàng người yêu tát chúng cũng đông như thế.
Xá-Lợi-Phất! Cõi nước của đức phật đó thành quả công đức trang nghiêm nhường ấy.
Xá-Lợi-Phất! Lại vào cõi rất lạc, rất nhiều chúng sanh vãng sanh vào đó đều là bực bất thối chuyển.
Trong đó có rất nhiều vị bực nhất sanh té xứ, số đó vô cùng đông, chẳng nên tính đếm nhưng biết được, chỉ rất có thể dùng số vô lượng vô biên a-tăng-kỳ để nói thôi!
Xá-Lợi-Phất! chúng sanh nào nghe gần như điều trên đây, buộc phải phải phạt nguyện ước sanh về nước đó. Vày sao? bởi đặng cùng với các bậc Thượng thiện nhơn như vậy câu hội một chỗ.
Xá-Lợi-Phất! Chẳng rất có thể dùng chút xíu thiện căn phước đức nhơn duyên nhưng mà được sanh về cõi đó.
Xá-Lợi-Phất! Nếu gồm thiện phái nam tử, thiện con gái nhân như thế nào nghe nói ông phật A Di Đà, rồi chấp trì thương hiệu của ông phật đó, hoặc trong một ngày, hoặc hai ngày, hoặc tía ngày, hoặc tư ngày, hoặc năm ngày, hoặc sáu ngày, hoặc bẩy ngày, một lòng không tạp loạn. Thời tín đồ đó đến lúc lâm tầm thường đức Phật A Di Đà thẳng hàng Thánh bọn chúng hiện thân ở trước fan đó. Tín đồ đó lúc chết tinh thần không điên đảo, ngay tức khắc được vãng sinh về cõi nước cực Lạc của đức phật A Di Đà.
Xá-Lợi-Phất! Ta thấy có sự lợi ích ấy buộc phải nói đầy đủ lời như thế.
Nếu có chúng sinh nào, nghe gần như lời trên đó, đề xuất phải vạc nguyện sanh về cõi nước rất Lạc.
Xá-Lợi-Phất! Như Ta từ bây giờ ngợi khen công đức ích lợi chẳng thể nghĩ về bàn của ông phật A Di Đà, phương Đông cũng có thể có đức A-Súc-Bệ-Phật, Tu-Di-Tướng Phật, Đại-Tu-Di Phật, Tu-Di-Quang Phật, Diệu-Âm Phật; Hằng hà sa số mọi đức Phật như vậy đều sống tại nước mình, chỉ ra tướng lưỡi rộng lâu năm trùm khắp cõi Tam thiên Đại thiên cơ mà nói lời thành thật rằng: “Chúng sanh các ngươi phải đề nghị tin kinh: Xưng Tán Bất Khả tư Nghị Công Đức tốt nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Này”.
Xá-Lợi-Phất! nhân loại phương Nam, bao gồm đức Nhật- Nguyệt-Đăng Phật, Danh-Văn-Quang Phật, Đại-Diệm-Kiên Phật, Tu Di-Đăng Phật, Vô-Lượng-Tinh-Tấn Phật… Hằng hà sa số mọi đức Phật như thế, những tại nước mình, chỉ ra tướng lưỡi rộng lâu năm trùm mọi cõi tam thiên đại thiên nhưng nói lời thật thà rằng: “Chúng sanh những ngươi phải yêu cầu tin kinh: Xưng Tán Bất Khả tư Nghị Công Đức độc nhất vô nhị Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Này”.
Xá-Lợi-Phất! nhân loại phương Tây, có đức Vô Lượng-Thọ Phật, Vô-Lượng-Tướng Phật, Vô-Lượng-Tràng Phật, Đại quang đãng Phật, Đại-Minh Phật, Bửu-Tướng Phật, Tịnh-Quang Phật… Hằng hà sa số đa số đức Phật như thế, đầy đủ tại nước mình, chỉ ra tướng lưỡi rộng dài trùm khắp cõi tam thiên đại thiên nhưng nói lời thành thật rằng: “Chúng sanh những ngươi phải đề nghị tin kinh: Xưng Tán Bất Khả tư Nghị Công Đức độc nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Này”.
Xá-Lợi-Phất! quả đât phương Bắc, bao gồm đức Diệm-Kiên-Phật, Tối-Thắng-Âm Phật, Nan-Trở Phật, Nhựt-Sanh Phật, Võng-Minh Phật… Hằng hà sa số hồ hết đức Phật như thế, hồ hết tại nước mình, hiển thị tướng lưỡi rộng dài trùm mọi cõi tam thiên đại thiên cơ mà nói lời thật thà rằng: “Chúng sanh những ngươi phải cần tin kinh: Xưng Tán Bất Khả tứ Nghị Công Đức nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Này”.
Xá-Lợi-Phất! quả đât phương dưới, bao gồm đức Sư-Tử Phật, Danh-Văn Phật, Danh-Quang Phật, Đạt-Mạ Phật, Pháp-Tràng Phật, Trì-Pháp Phật… Hằng hà sa số số đông đức Phật như thế, phần lớn tại nước mình, chỉ ra tướng lưỡi rộng dài trùm mọi cõi tam thiên đại thiên nhưng nói lời trung thực rằng: “Chúng sanh các ngươi phải bắt buộc tin Kinh: Xưng Tán Bất Khả tư Nghị Công Đức duy nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Này”.
