PHÁP SƯ TỊNH KHÔNG VỀ VIỆT NAM

Con hiện tại là Phật tử đất nước hình chữ s sống sống Hậu Giang. Nhỏ nghe nhiều clip thầy giảng bé thấy vô cùng vui vẻ. Thầy là bậc tình nhân tát tái thế hỗ trợ cho chúng bé thoát khổ được vui.

Phật tử toàn nước chúng bé rất hy vọng ngài đến đất nước hình chữ s giảng pháp. Giác Ngộ nhỏ xin ngài hãy đến toàn nước giảng đạo một lần.

Kính cẩn

A Di Đà Phật.

Con trần thị mỹ LAN .con United States of America .cám ơn thầy đào tạo và huấn luyện cách tu thiện bỏ ác .nam mo a di đà phật .con mong xin phật hộ cho tất cả bá tánh sống trên trái địa mong này khi nghe được lời giảng dạy của thầy được tu member mãn nam mô a di đà phật

Mong thầy phấn chấn giải đáp giúp con.Có một chuyện cơ mà con do dự mãi cơ mà k tim ra kia là”COn không hiểu biết là lúc niệm phật thi trong tâm mình nghĩ cho Đức Phật say mê Ca và cuộc đời của ngài được không? như vậy có bị xem là vọng niệm tuyệt k?mong thầy hoan hỉ giải đáp góp con.Cảm ơn thầy

Khi niệm A Di Đà Phật thì câu trước nối câu sau, giờ đồng hồ niệm nghe rõ ràng, chổ chính giữa tiếng khắng khít với nhau, trong lòng khi đó chỉ có một câu A Di Đà Phật, bên cạnh đó không có 1 niệm nào khác vậy nên niệm quả như lý như pháp, như trong Đại cố gắng Chí Niệm Phật Viên Thông Chương: “Nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối…”

Như vậy trường hợp niệm A Di Đà Phật ngoài ra nghĩ đến Phật mê say Ca thì vẫn chính là bị vọng niệm xen tạp.

Nam tế bào A Di Đà Phật.

Xin chư vị đại đức,tăng,ni: xin cho nhỏ lịch để nghe pháp cua ngài PHÁP SƯ TỊNH KHÔNG,nghe từ bỏ thấp mang đến cao,từ cạn vào sâu,xin chư vị cho bé lịch nghe trang bị tự

CON LUÔN NGHE PHÁP SƯ GIẢNG VÀ nhỏ ÁP DỤNG NHỮNG LỜI DẠY CỦA NGÀI VÀO VIỆC TU HỌC CỦA CON.CON ĐANG HỌC TIÊNG HOA ,ƯỚC ý muốn CỦA nhỏ LÀ CÓ THỂ DỊCH NHỮNG BÀI GIẢNG CỦA PHÁP SƯ RA TIẾNG VIỆT.GIUP1 MỌI NGƯỜI CÓ THỂ PHÁ MÊ KHAI NGÔ ,KHÔNG CÒN BỊ NGŨ DỤC LỤC TRẦN LÀM ĐIÊN ĐẢO NỮA LÀ TÂM NGUYÊN CỦA CON.THÀNH PHỐ SA ĐÉC – TỈNH ĐỒNG THÁP

CON ĐANG HỌC TIẾNG HOA , VÌ bé MUỐN DỊCH NHỮNG BÀI THUYẾT PHÁP CỦA PHÁP SƯ RA TIẾNG VIỆT .Nhưng mà tiếng Hoa cực nhọc học thừa , bé sẽ nổ lực học .

A mi Đà Phật,

Con kính chào HT Tịnh Không, bé rất yêu thích nghe băng giảng của Hòa Thượng. Cách đây không lâu con chạm mặt một chướng ngại, do trước giờ con đọc khiếp VLT vì Ngài ưa thích Đức Niệm dịch ra giờ Việt, hiện nay có Thầy răn dạy con đề nghị đọc nguyên phiên bản gốc (âm Hán), Thầy đó nói đọc Kinh không cần hiểu nghĩa, chổ chính giữa vô sở cầu, vậy hiện nay con gọi quyển nào? bé xin Hòa Thượng góp con, cho bé một lời khuyên, gồm phải phát âm Kinh ko yêu cầu hiểu nghĩa bắt buộc không? vai trung phong vô sở cầu nên ko? bao gồm phải lão lão thiệt thật mà lại đọc cần không? Thầy kêu bé đọc chữ hán – Thầy ấy cũng ở nước ngoài, Thầy chạm mặt HT rồi, thầy khôn xiết kính trọng Hòa Thượng. Thầy nói HT dạy thế nào thì thầy làm y như vậy, tất cả một lần nhỏ nằm mơ thấy đảnh lễ Hòa Thượng, khi con ngước lên thì thấy Thầy đó, bé không biết đó là ý gì…có buộc phải dụng ý ước ao con theo Thầy đó học phải không…? nhỏ xin HT trả lời cho bé nhé. A mi Đà Phật.

Xem thêm: Cách Gửi Tặng Nhạc Qua Điện Thoại Mobifone Đơn Giản Và Nhanh Chóng

Qua nội dung của bạn gửi, phiên bản thân TT nhận biết tâm bạn như thực thà, vô cùng chân thành. Vì ai cũng biết rằng chúng ta gửi thư mang lại HT Tịnh không giống như vậy qua trang DVCT thì HT Tịnh ko chắc sẽ không có thời cơ trả lời trực tiếp đến bạn. Thế cho nên mới nói là chúng ta là người thật thà, tín đồ thật thà thì rất rất đáng quý, rất cạnh tranh được. Bạn thật thà mà niệm Phật mong sanh rất Lạc thì nhất thiết được vãng sanh.

Do vậy tại đây TT chỉ kể lại lời HT Tịnh ko giảng về “Tứ Y pháp”, hy vọng bạn dành thời gian đọc kỹ thì sẽ tìm được câu trả lời cho bao gồm trường thích hợp của mình:

Thứ tốt nhất là Y Pháp Bất Y Nhân: Pháp là khiếp điển, bắt buộc y theo trên kinh điển mà Phật đang dạy, cần yếu chỉ dễ dàng nghe theo lời nói từ một người nào kia truyền lại.

Thứ hai là Y Nghĩa Bất Y Ngữ: họ phải y theo đạo lý nghĩa lý trên bom tấn đã nói, ngữ điệu không quan liêu trọng, nói các nói ít, nói cạn nói sâu cũng không quan hệ gì, Phật nói câu nói này, dụng ý vô cùng sâu, cũng chính vì Phật biết được, tương lai Phật pháp giữ truyền tứ phương tám hướng, vậy thì tổ quốc khác nhau, chủng tộc khác nhau sẽ tất cả văn tự không giống nhau. Ngôn ngữ khác biệt nên tuyệt nhất định yêu cầu phải nhờ vào phiên dịch, phiên dịch vắt là liền dẫn cho sự thiếu tín nhiệm là bọn họ phiên dịch có giống y như trên kinh vẫn nói xuất xắc không. Cho nên Phật dạy “y nghĩa bất y ngữ”, tức là chỉ cần ý nghĩa đúng, ngữ điệu không quan tiền trọng, văn tự không quan trọng, chỉ cần chân thành và ý nghĩa đúng. Vấn đề này phá trừ đi nghi hoặc này của bọn chúng ta. Ở Trung Quốc có tương đối nhiều kinh được phiên dịch nhiều lần, như những vị đa số biết khiếp Kim Cang chén Nhã ba La Mật ở china có sáu loại bạn dạng dịch, đó là có sáu bạn phiên dịch khác nhau, nguyên phiên bản chỉ tất cả một, sáu loại bạn dạng dịch này họ lấy coi qua, câu cú lời dịch không phải như nhau, ráng nhưng ý nghĩa sâu sắc như nhau, vậy thì được rồi, các bạn nương vào một trong những quyển nào cũng đều được.

Bản dịch kinh Vô Lượng thọ thì còn những hơn, vấn đề này trên lịch sử vẻ vang đã ghi chép, ghê Vô Lượng thọ từ công ty Hán, tự hậu Hán mãi cho triều Tống, khoảng chừng 800 năm tổng công tất cả 12 lần phiên dịch, mặc dù thế các vị rất có thể xem thấy trong lời tựa của cư sĩ Mai quang quẻ Hy, ngôn từ các phiên bản dịch gớm Vô Lượng thọ này biệt lập quá lớn, quyết định chưa phải chỉ có một nguyên bản, chưa hẳn quyển gớm mà những người phiên dịch dùng làm dịch là và một quyển văn giờ Phạn. Bây giờ mọi fan phán đoán, chí ít tất cả đến tía nguyên phiên bản tiếng Phạn, ba loại không giống nhau. Điều này mô tả rõ vắt Tôn năm xưa nghỉ ngơi đời đã các lần tuyên giảng bộ kinh này, những lần giảng mọi bạn ghi chép lại không giống nhau, các lần tuyên giảng mới gồm tình trạng này. Điều này cực kỳ đặc thù, tất cả kinh Phật nói trước đó chưa từng có bộ kinh nào giới thiệu đến nhì lần, chỉ riêng bộ kinh này ít nhất giảng qua bố lần. Khác hoàn toàn lớn duy nhất giữa các bạn dạng kinh là gì vậy? đó là nguyện, số từ của nguyện, vấn đề này phiên dịch như thế nào thì cũng không thể bao gồm sai biệt khủng đến như vậy, chúng ta xem gồm 48 nguyện, bao gồm 36 nguyện, tất cả 24 nguyện, vậy thì khác biệt quá lớn. Vì vậy từ vị trí này mà thấy, kia là những lần tuyên giảng. Ở Trung Quốc chúng ta cũng đã nhiều lần phiên dịch, mặc dù thế 12 loại bạn dạng dịch này hiện nay tại chỉ với lại 5 loại, thâu tập vào Đại Tạng kinh chỉ gồm 5 loại, hình như 7 các loại khác bị thất truyền. Vì thế Phật dạy dỗ “y nghĩa bất y ngữ” nhằm đoạn trừ đi cái ngờ vực của chúng ta. Bọn họ phải tin yêu đại đức xưa phiên dịch độc nhất vô nhị định không tồn tại sai lầm, phải bao gồm loại tín trung ương này.

Thứ cha là Y Liễu Nghĩa Bất Y Bất Liễu Nghĩa: cái gì gọi là liễu nghĩa vậy? ngay trong một đời này của chúng ta nhất định đạt được lợi ích, sẽ là liễu nghĩa, ngay trong một đời này ta học tập mà không tồn tại được lợi ích, so với tôi nhưng mà nói đó chưa hẳn là liễu nghĩa. Cho nên vì vậy liễu nghĩa của mỗi người không tương đương nhau, tuy thế nhất định phải được tiện ích chân thật. Lợi ích chân thật này là gì? Đích thực là hoàn toàn có thể giúp họ siêu quá sáu cõi luân hồi, giúp họ chân thật phiêu lưu Phật A Di Đà, vậy thì liễu nghĩa so với ta.

Câu ở đầu cuối là Y Trí Bất Y Thức: vấn đề đó rất là quan liêu trọng. Phàm phu bọn họ luôn luôn dùng tình cảm để thao tác nên địa điểm này Phật đặc biệt quan trọng dạy bảo bọn họ phải dùng lý trí, không nên dùng cảm tình, dùng tình cảm thì các bạn nhất định sẽ đi không đúng đường yêu cầu nhất định đề xuất dùng lý trí. Lời nói này không hầu hết Phật hay nói, mà ngay cả giáo học của vắt gian, bên Nho cũng tương đối là xem trọng. Bên Nho nói lúc Nghĩa với Lợi bày ra tức thì trước mắt ta, chúng ta chọn lợi tuyệt là lựa chọn nghĩa sẽ cho thấy được sự tu dưỡng của một người, thấy được đức hạnh của một người. Nghĩa và lợi bày ra tức thì trước mắt, nếu chỉ đem lợi nhưng không màng cho nghĩa thì sai rồi. “Khổng viết thành nhân, to gan lớn mật viết thủ nghĩa”, con bạn nhất định đề xuất hiểu được nhân ngãi đạo đức, tránh việc đem lợi hại đặt trên hàng đầu, nếu mang lợi sợ của mình bỏ lên trên hàng đầu, thì đã bỏ quên đi nhân nghiã, kia là bỏ mất đi điều kiện làm người, giỏi nói phương pháp khác, đời sau các bạn không thể có lại được thân người. Những vị thử nghĩ về xem, thân bạn cũng không thể dành được thì họ làm sao có thể gặp gỡ được Phật pháp? có tác dụng sao rất có thể vãng sanh quả đât Cực Lạc? câu hỏi này họ không thể nào không hiểu rõ.

Cho buộc phải phải y lý trí, tránh việc dùng cảm tình mà làm cho việc. Điều này nghĩa là gì vậy? Nghĩa đó là nên làm hay không nên làm, giải pháp làm này của chúng ta có phải làm xuất xắc không, kiêng kị thì không được làm.

Phật dặn bảo chúng ta như vậy, dạy dỗ bảo họ như vậy, chúng ta nhất định đề nghị hiểu được, bắt buộc y theo giáo huấn của Phật. Cho nên vì thế mỗi một người nếu như tường tận Tứ Y Pháp thì sẽ không biến thành những tà sư nói pháp này mê hoặc. Trên khiếp Lăng Nghiêm nói: “thời kỳ mạt pháp, tà sư nói pháp như cat sông Hằng”, đặc biệt là thời đại hiện đại này, thật sự hotline là trần gian đại loạn.

Chúng ta thường xuyên hay nói tới tôn giáo, tôi nghe bạn phương tây báo cáo, nghỉ ngơi vào núm kỷ này, có không ít tôn giáo new thành lập, toàn quả đât đại khái bao gồm đến bao nhiêu tôn giáo vậy? khoảng tầm hơn nhị ngàn tôn giáo, chưa hẳn chỉ tất cả chín tôn giáo như Singapore bọn chúng ta, tôi thật cấp thiết ngờ bao gồm hơn nhì ngàn tôn giáo. Cho cho nên việc này chân thật như Phật nói “tà sư nói pháp như mèo sông Hằng”. Họ không thể không cẩn trọng, không thể không thận trọng. Cho nên gặp gỡ được Phật pháp kia là bài toán vô thuộc may mắn, chạm chán được Phật pháp thật không thuận lợi gì.