Home/Phật Pháp/Kinh Điển/Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán vậy Âm người yêu Tát Quảng Ðại thỏa mãn Vô mắc cỡ Ðại Bi trung tâm Ðà La Ni Kinh

*

Hán dịch: Ðường, Tây Thiên Trúc, Sa Môn Già Phạm Ðạt Ma

Thiển giảng: Vạn Phật Thánh Thành, Hòa Thượng Tuyên Hóa.

Bạn đang xem: Bồ tát thiên thủ thiên nhãn là ai?

“Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán nắm Âm người thương Tát Quảng Ðại thỏa mãn Vô không tự tin Ðại Bi trung tâm Ðà La Ni Kinh” là tên gọi không thiếu của bộ kinh này, mà call tắt là “Thiên Thủ Thiên Nhãn Ðại Bi trọng điểm Ðà La Ni Kinh.” trong đó, “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán nạm Âm người yêu Tát Quảng Ðại thỏa mãn Vô ngại Ðại Bi trung khu Ðà La Ni” là tên gọi riêng (biệt danh), cùng “Kinh” là tên gọi chung (thông danh). Vì chưng sao gọi là tên gọi riêng? chính vì chỉ riêng cỗ kinh này được gọi bằng tên ấy nhưng mà thôi, các bom tấn khác đa số không được với trùng tên. Ngoài ra, vì những sách biên chép lời thuyết giảng của Ðức Phật số đông được điện thoại tư vấn là kinh, vì thế chữ “Kinh” được coi là tên chung.

Bộ tởm này đem gì nhằm lập danh? Lấy không thiếu cả “Nhân, Pháp, Dụ” để lập danh. “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán thế Âm nhân tình Tát” là Nhân (người); “Quảng Ðại như ý Vô Ngại” với “Ðại Bi Tâm” là Dụ (tỷ dụ); “Ðà La Ni” là Pháp. “Ðà La Ni” là giờ Phạm; Trung ngữ dịch là “Tổng Trì.” vì chưng đó, “Tổng Trì” là Pháp—loại pháp Tổng Trì. Vậy, tên đề của bộ kinh này có đủ Nhân, Pháp, Dụ.

Trước không còn xin giảng về tự ngữ “Thiên Thủ Thiên Nhãn” (ngàn tay nghìn mắt). Làm sao lại tất cả ngàn tay, ngàn mắt? Ðó là hiện tướng oai vệ đức thần thông, được lưu giữ xuất tự chỗ bệnh đắc của sự trì niệm Chú Ðại Bi. Bọn họ không đề nghị xem vấn đề tu niệm Chú Ðại Bi là quá dễ dàng, 1-1 giản! Chú Ðại Bi này cần phải có thiện căn sâu dày từ rất nhiều đời trước mới tất cả thể chạm chán được. Nếu không tồn tại thiện căn thuộc loại thâm hậu từ bỏ đời trước thì chưa nói đến tụng niệm Chú Ðại Bi, mà chỉ ước ao nghe thấy cha chữ “Chú Ðại Bi” cũng khó có cơ hội; cho tới tên hotline cũng nặng nề được nghe tới, huống hồ nước là thấy! Bây giờ, chúng ta không đều được thấy cơ mà còn hoàn toàn có thể trì tụng nữa, chính là việc rất là hy hữu; nói theo một cách khác là “trăm ngàn vạn kiếp khó khăn tìm gặp” —dù trải qua trăm kiếp, ngàn kiếp, vạn kiếp cũng cạnh tranh mà chạm mặt được vậy. Hiện bọn họ nhờ gồm thiện căn chín muồi sinh hoạt đời trước yêu cầu mới được nghe đến ba chữ “Chú Ðại Bi,” mới được tham học, trì tụng chương cú thần diệu của chú Ðại Bi, và mới hoàn toàn có thể thuộc được Chú Ðại Bi. Ðó là vì có thiện căn, gồm chủng tử khó nghĩ bàn tự đời trước bắt buộc nay bắt đầu được như thế.

Vì vậy, lúc này chúng ta, những người đến nghe Chú Ðại Bi, phần nhiều là những người dân có thiện căn. Quý vị thử suy nghĩ xem: Trên chũm giới này còn có bao nhiêu người chưa từng được nghe đến tên Chú Ðại Bi? Trọn cả tp Cựu Kim sơn này hoàn toàn có thể có bên trên năm trăm con người được nghe tới tên Chú Ðại Bi chăng? Tôi tin là không! thành phố Cựu Kim Sơn đạt được bao nhiêu cư dân? quý vị cứ theo đó mà tính thì rất có thể suy ra số người có thiện căn trên quả đât là bao nhiêu ngay. Mang lại nên, nay bọn họ được nghe đến thương hiệu của Chú Ðại Bi thì mọi người phải sanh vai trung phong hoan hỷ, vui mừng, nên trân quí và phải biết đó là điều khó tìm khó khăn gặp! không dễ gì mà chạm mặt được Chú Ðại Bi, nay chạm chán được rồi thì đề nghị thật sự tự khắc cốt ghi tâm, đừng nên xem nhẹ nhưng mà thờ ơ bỏ qua!

Lần này, quý khách được nghe giảng bộ Kinh Ðại Bi Ðà La Ni, âu cũng là một cơ duyên bất khả tứ nghì. Số là mấy tháng trước, lúc cỗ Kinh Kim Cang sắp đến được giảng xong, thì các vị hộ pháp của Phật Giáo Giảng Ðường là trái Ðịa, trái Ninh và Quả tiền ngỏ ý mong được nghe giảng cỗ Kinh Ðại Bi Ðà La Ni. Bởi sao người ta muốn tìm hiểu cỗ Kinh này? bước đầu từ năm ngoái, sinh hoạt Phật Giáo Giảng Ðường này mỗi tuần đều có dạy pháp môn kín Bốn Mươi nhì Thủ Nhãn. Pháp môn này không chỉ là bí mật mà vốn trường đoản cú trước đến nay tôi chưa hề truyền dạy đến ai cả. Song, sang mang đến Mỹ quốc, tôi nghĩ về là phải đem pháp môn bí mật bất truyền này truyền dạy đến quý vị, những người dân Mỹ có thiện căn. Bởi vì vậy, kể từ năm ngoái, tôi bắt đầu dạy tư Mươi nhị Thủ Nhãn, một pháp môn ảo diệu bất khả tư nghì. Mặc dù nhiên, tôi chẳng phải đến bất cứ nơi làm sao rêu rao: “Này, tôi bao gồm mật pháp tuy nhiên chẳng truyền cho ông đâu!” Mặc mặc dù cho là pháp túng bấn mật, tuy vậy tôi vẫn lấy truyền bá. Truyền cho những ai? tất nhiên tôi buộc phải “chọn mặt nhờ cất hộ vàng,” chỉ truyền cho những người có đại thiện căn, có quy y Tam Bảo với thâm tín Phật Pháp.

Sau khi tôi truyền hoàn thành Bốn Mươi hai Thủ Nhãn thì có mấy vị sanh lòng khát ngưỡng so với bộ gớm Ðại Bi Ðà La Ni, muốn nắm rõ kinh nghĩa của tư Mươi hai Thủ Nhãn này. Mang đến nên, bởi vì cư sĩ quả Ðịa khởi xướng, mọi fan mời tôi giảng bộ Kinh Ðại Bi Ðà La Ni. Thời điểm ấy, tôi thấy khó mà trường đoản cú khước trước lòng thành của group Phật tử này, đề xuất đã ăn nhập nhận giảng khiếp Ðà La Ni. Tuy nhiên giảng ngừng Kinh Kim Cang thì lại tiếp tục giảng trung tâm Kinh. Chổ chính giữa Kinh song hai trăm mấy chục chữ dẫu vậy giảng kết thúc cũng mất hết hai, cha tháng. Thật ra vào hai, bố tháng ấy tôi chỉ giảng vào ngày Chủ nhật cơ mà thôi, chứ không hẳn là ngày nào thì cũng giảng. Ví như ngày nào thì cũng giảng thì khoảng chừng một hoặc nửa tháng là xong. Hiện tại Tâm Kinh đang giảng xong, bây giờ bước đầu giảng cỗ Ðại Bi Ðà La Ni Kinh.

Ðây là 1 trong những bộ Kinh nói theo cách khác là phần nhiều quý vị trước đó chưa từng được nghe qua; cùng chẳng riêng gì quý vị mà ngay cả người Trung Hoa cũng vậy, số người được biết đến bộ gớm này cũng rất ít. Người trung quốc mà đã được nghe, rồi có thể giảng cắt nghĩa lý của ghê một giải pháp tường tận cũng chính là không dễ, cũng chính là hy hữu vậy!

Vì vậy, hiện giờ tôi đem cỗ Kinh Ðại Bi Ðà La Ni này giảng đến quý vị nghe thì từng người, trước hết, bắt buộc quét sạch toàn bộ những “rác rưởi” trong đầu óc của mình. Ðừng khởi những vọng tưởng, đừng quá nặng nề lòng tham, chớ sanh tâm sân hận với cũng chớ quá mê say mê. đề nghị quét sạch phần lớn rác rưởi tham sân đắm say trước; kia cũng đó là quét dọn thật sạch tất cả số đông đồ “xú uế ” trong những người. Yêu cầu thu dọn với quét sạch hầu hết thứ bất tịnh trong chính mình ra ngoài, để sau đó có thể chứa đựng nước cam lồ pháp vị. Bấy giờ khách hàng mới hoàn toàn có thể thanh tịnh mà chứng đắc pháp lực của pháp môn này. Ðây là vấn đề tối trọng yếu, quý vị bắt buộc lưu tâm!

Bây giờ đồng hồ giảng về tự ngữ “Thiên Thủ Thiên Nhãn (ngàn tay, nghìn mắt).”

Có người nói rằng: “Phải tu pháp Ðại Bi Ðà La Ni thì mới đã có được ngàn tay ngàn mắt; thế nhưng ‘ngàn tay ngàn mắt’ này dùng để gia công gì?” cùng còn cho rằng: “Chúng ta mỗi người có được hai tay, nhì mắt là đã xuất sắc quá rồi. Nhì tay hoàn toàn có thể giúp ta núm nắm thứ vật, nhị mắt đến ta thấy được mọi điều; cầm thì còn muốn có không ít mắt, các tay như vậy để triển khai gì? Xét ra, hiện họ đang sinh sống vào thời đại khoa học, những tay các mắt đến cầm cố cũng chẳng ích lợi gì!” Vậy, ví như quý vị chê các thì khỏi yêu cầu tu pháp Ðại Bi!

Bây giờ đồng hồ tôi phân tích và lý giải từ ngữ “Thiên Nhãn (ngàn mắt)” trước. Quý vị đều phải có hai bé mắt, cùng quý vị phải mở mắt ra nhìn thì mới có thể thấy được sự vật, nếu như nhắm hai con mắt đó lại thì không thể trông thấy gì nữa. Tuy nhiên, giả dụ quý vị bao gồm một ngàn nhỏ mắt thì rất có thể khiến chúng cụ phiên nhau làm cho việc—cho bé mắt này nhắm lại nhằm nghỉ ngơi, mở con mắt tê ra để xem ngó; quý vị thấy bao gồm vi diệu không nào?

“Ngàn mắt” này được hotline là “thiên nhãn chiếu kiến” (ngàn đôi mắt chiếu soi). Con mắt phàm của bọn họ chỉ rất có thể nhìn thấy vào phạm vi mười hoặc nhị mươi dặm; giả dụ quý vị sử dụng kính viễn vọng thì có thể thấy xa tới khoảng chừng một trăm dặm, còn xa hơn thì e rằng không được khả năng. Trường hợp quý vị giành được một ngàn nhỏ mắt thì cố nào? Trăm dặm, ngàn dặm, vạn dặm, tận hư không, mọi Pháp Giới—vô số vô biên hành tinh với hệ ngân hà—quý vị đều có thể thấy rõ. Bấy giờ, không cần xem vô đường truyền hình nhưng quý vị vẫn rất có thể biết được: “Ồ! nhị phi hành gia vẫn đi trên mặt trăng!” quý vị thấy gồm vi diệu tuyệt không? hiện tại quý vị phải phụ thuộc ti-vi mới rất có thể thấy được con người đặt chân lên nguyệt cầu; nhưng lại nếu quý vị có ngàn mắt thì khỏi nên dùng ti-vi cơ mà vẫn thấy được rõ ràng. Chẳng gần như khỏi cần ti-vi nhưng quý vị còn khỏi cần trang bị ăng-ten hay hệ thống ra-đa, cùng cũng chẳng đề nghị trả chi phí nữa—bớt được bao nhiêu là rắc rối! Quý vị bảo rằng có một ngàn nhỏ mắt là không xuất sắc ư? hiện giờ quý vị biết chính là điều tốt rồi chứ?

Chẳng mọi thế, với ngàn bé mắt này, quý vị hoàn toàn có thể từ phía trước tìm tòi phía sau, từ ẩn dưới trông rõ đằng trước. Lỗi Vân Lão Hòa Thượng gồm câu thơ rằng:

Não hậu kiến tai kình diều tử,

Ðỉnh môn nạm nhãn tróc phi hùng.

(Sau đầu thấy má: chụp diều hâu,

Cửa đỉnh đầy đủ mắt: cầm gấu bay.)

Chúng ta vốn cần thiết nào thấy được mặt mũi của chủ yếu mình; tuy nhiên, giả dụ quý vị gồm ngàn đôi mắt thì làm việc phía sau có thể nhìn thấy phía trước, ở phía trước cũng hoàn toàn có thể nhìn thấy phía sau—có thể thấy được bạn dạng lai diện mục của bao gồm mình. Bấy giờ, khách hàng cũng rất có thể thấy được đa số gì sống trong bụng mình, biết được trong các số ấy có từng nào con trùng chết, trùng lười biếng… Từ bên phía ngoài quý vị có thể thấy rõ bên phía trong và trường đoản cú phía vào quý vị hoàn toàn có thể thấy rõ phía ngoài, giống như nhìn xuyên thẳng qua bức tường bằng pha-lê hay thủy tinh trong vậy. Bụng quý vị thời gian ấy tương tự như pha-lê—lóng lánh, vào suốt, không còn tồn tại sự phân làn giữa trong và ngoài. Nhờ đó, quý vị có thể thấy được tim bản thân hình thù như thế nào, bụng mình muốn nói điều gì, với cũng hiểu rằng mọi ý tưởng cũng tương tự mọi buổi giao lưu của các machines—các cơ quan—trong khung người mình. Nuốm nào, hiện thời quý vị cũng muốn có ngàn mắt không? Quý vị bao gồm còn cho rằng có hai nhỏ mắt là đầy đủ rồi nữa không? Tôi e rằng hiện nay quý vị cũng phân biệt như cố gắng là không đủ. Nghìn mắt có không ít diệu dụng vì vậy đấy!

Còn “Thiên Thủ (ngàn tay)” thì sao? Tay dùng để làm cầm gắng đồ vật. Không đề xuất nói đâu xa, hiện nay chúng ta hãy lấy việc cầm tiền làm cho thí dụ. Quý vị có hai tay, từng tay rất có thể cầm được mười ngàn vnđ chẳng hạn; vậy trường hợp tôi có một ngàn tay thì tôi hoàn toàn có thể cầm được mười triệu đồng. Quý vị bắt buộc nào một lúc cơ mà cầm được không ít tiền như tôi, quý khách thấy tất cả kỳ diệu ko chứ? Hoặc lấy một tỉ dụ khác, như chia táo apple chẳng hạn. Quý vị cứ tha hồ, mang được bao nhiêu táo khuyết thì lấy. Vớ nhiên, giả dụ quý vị có một ngàn tay thì đem được một ngàn trái táo, tất cả hai tay thì chỉ lấy được nhị trái. Quý khách xem, vì vậy có bổ ích không chứ? tuy nhiên, nghìn tay này chẳng phải để dùng vào chuyện vặt vãnh, trung bình thường, cũng chẳng phải dùng làm tranh ăn như trò đùa của trẻ em con.

Công năng của nghìn tay là cứu vớt người. Thí dụ gồm một ngàn người bị xẻ xuống biển, quý vị gồm hai tay thì tay này kéo một người, tay kia lôi một người, tức là chỉ rất có thể cứu được hai tín đồ mà thôi. Ví như quý vị có được một ngàn tay thì chỉ câu hỏi thò luôn một ngàn cánh tay xuống đại dương là vớt được cả một ngàn người suýt bị chết đuối ấy lên bờ. Khách hàng thắc mắc là 1 trong ngàn cánh tay này dùng để làm gì ư? Ðể cứu bạn đấy! do đó nói:

“Thiên Nhãn chiếu kiến, Thiên Nhĩ diêu văn, Thiên Thủ hộ trì.”

(Ngàn đôi mắt chiếu soi, ngàn tai lắng nghe, ngàn tay cứu giúp giúp.)

Ngàn tay là nhằm hộ trì tất cả chúng sanh—nếu như gồm một chúng sanh tất cả khổ nạn gì thì quý vị chỉ cần duỗi 1 tay ra là cứu được chúng sanh ấy thoát vòng khổ ải. Giả dụ chỉ gồm hai tay thì quý vị quan trọng cứu độ được không ít người. Cho nên Ðức Quán gắng Âm người thương Tát tất cả ngàn tay ngàn đôi mắt là để cứu giúp hộ tất cả chúng sanh, chứ không hẳn để đi ăn trộm. Quý vị nên phải nắm rõ điểm này! ko được nói phét rằng mình có một nghìn cánh tay để hái trộm một ngàn trái táo!

Ngàn tay và ngàn đôi mắt này rốt ráo là trường đoản cú đâu đến? Vừa rồi tôi chẳng bảo chính là từ Chú Ðại Bi sanh xuất ra tốt sao? Quý vị chỉ cần tụng Chú Ðại Bi, cùng tu Ðại Bi Pháp của tư Mươi nhị Thủ Nhãn là được. Thủ Nhãn sau cuối trong bốn Mươi nhị Thủ Nhãn có tên là Tổng Nhiếp Thiên Tý Thủ. Hễ quý vị tụng câu chú của Thủ Nhãn này một biến, thì quý vị sẽ có được thêm bốn mươi hai cánh tay. Tụng một biến chuyển thì giành được bốn mươi hai cánh tay; tụng mười trở nên thì được 420 tay; tụng một trăm trở thành thì được 4.200 tay. Trường hợp quý vị tụng một ngàn thay đổi thì sẽ sở hữu được được 42.000 cánh tay, và cũng đều có luôn cả 42.000 bé mắt. Sự việc là quý vị có chuyên cần tu tập hay là không mà thôi! Bởi, Thiên Thủ Thiên Nhãn không phải chỉ vào một mau chóng một chiều mà thành công được. Quý khách tu pháp môn này, ví như ngày ngày đa số miệt mài dụng công không hề gián đoạn, ngày ngày phần đông y Pháp tu hành, thì sẽ thành tích được sản phẩm diệu dụng bất khả bốn nghì. Tuy nhiên, ví như quý vị hôm nay tu, ngày mai nghỉ, thì sẽ chẳng có tác dụng gì cả! ước ao lấy được bằng cấp ts của nỗ lực gian, thì từ cơ hội khởi sự học hành cho đến khi thành công cũng phải mất khoảng mười bốn, mười lăm năm công sức đèn sách; huống hồ là tu học Phật Pháp? học Phật Pháp, giả dụ quý vị không thật sự dụng công hành trì thì không thể nào có sự thắng lợi được!

Quán cầm cố Âm tình nhân Tát là vị nhân tình Tát tinh tấn nhất, chuyên cần nhất, và không thể muốn ngủ ngơi. Ngài sẵn lòng xuyên ngày cứu độ chúng sanh, chẳng năn nỉ hà quá trình nhiều vất vả, cũng chẳng cai quản ngại chúng sanh lắm khổ nạn; cho nên nói theo một cách khác rằng Ngài là vị người tình Tát bận rộn nhất. Ngài ko phải là 1 trong vị người thương Tát lười biếng, mê say nghỉ ngơi đàng hoàng nhã, mà là một trong vị người thương Tát chuyên chỉ, cần mẫn nhất. Bởi 1 tay thì cứu giúp được quá không nhiều người, hai tay thì số tín đồ cứu được cũng còn giới hạn; vày đó, Ngài hy vọng có ngàn tay nghìn mắt—một nghìn cánh tay để cứu vãn vớt và một ngàn con mắt để chiếu cố tất cả chúng sanh trong Tam Thiên Ðại Thiên thay giới. Các chúng sanh mà lại Ngài chiếu cố hầu hết là số đông chúng sinh gánh chịu nhiều đau khổ, và những chúng sanh nhưng Ngài cứu độ là hồ hết chúng sanh gặp mặt phải tai ương, hoán vị nạn.

Chữ “Quán” trong “Quán rứa Âm tình nhân Tát” tức là quán sát, theo dõi. Tiệm sát mẫu gì? tiệm sát nhân loại này. Tiệm sát cái gì ở quả đât này? cửa hàng sát music của quả đât này. “Quán” đó là trí huệ năng quán, tức là chủ thể trí huệ quán sát. “Thế” là cảnh giới sở quán—đối tượng, cảnh giới được cửa hàng sát—và đó chính là tất cả chúng sanh trong thế giới này.

Chúng sanh cơ hội khốn khổ gian nan thì hay nghĩ mang lại ai? Nghĩ mang lại người cha đại từ bỏ bi, nghĩ cho người bà mẹ đại trường đoản cú bi. Người cha đại từ bi ấy là ai? Ðó là nhân tình Tát Quán cầm Âm. Người chị em đại từ bỏ bi ấy là ai? Cũng đó là Quán cụ Âm nhân tình Tát. Lưu giữ nghĩ đến Ngài rồi thì sao? chúng ta liền niệm “Nam tế bào Quán cố kỉnh Âm người thương Tát. Nam mô Ðại từ bỏ Ðại Bi Quán ráng Âm người thương Tát…” họ vừa niệm “Nam tế bào Quán rứa Âm người tình Tát,” thì người yêu Tát Quán thay Âm liền cần sử dụng ngàn mắt trí huệ nhằm nhìn, cần sử dụng tai trí huệ nhằm lắng nghe, rồi cần sử dụng tay trí huệ để cứu vãn vớt họ.

Chúng sanh có tai nạn thương tâm khổ ách chưa phải lúc nào thì cũng lẻ tẻ, lần lượt từng tín đồ một. Nếu như trăm ngàn vạn ức chúng sanh mặt khác lâm nạn, tức là sẽ tất cả trăm ngàn vạn ức bọn chúng sanh đồng thời cầu cứu, xưng niệm “Nam tế bào Quán thế Âm người tình Tát”; thì Ðức Quán cố gắng Âm đang đồng thời cứu vớt vớt và toàn bộ đều vẫn đồng thời được giải thoát, đồng thời được an vui. Vị thế, người thương Tát Quán chũm Âm được call là “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán cố gắng Âm người tình Tát.”

Bồ Tát luôn cứu giúp con người. Trường hợp quý vị tương trợ con người, quý vị đó là Bồ tát; giả dụ tôi tương trợ con người, tôi cũng là người tình tát. Giả dụ quý vị không tương trợ con người thì quý vị chính là la-sát; với nếu tôi không tương hỗ con người, tôi cũng chính là la-sát. Quỷ la-sát và người tình Tát Quán cầm cố Âm bắt đầu nhìn dung mạo hình thức tưởng chừng như không khác nhau là bao, nhưng sự thật lại trọn vẹn tương phản! La-sát quỷ con gái rất xinh đẹp, song cũng rất ích kỷ, chỉ biết mưu lợi cho chính mình mà thôi. Ðiểm khác hoàn toàn chính là 1 trong bên thì chỉ biết lợi mình mà chần chờ lợi người; còn một bên thì chỉ biết lợi fan mà ko màng đến lợi mình. Mang đến nên, tướng tá mạo của Quán gắng Âm người tình Tát hết sức viên mãn, dung mạo của la-sát thiếu phụ cũng chẳng yếu ai, nhưng bởi tâm địa bất đồng, một niệm không đúng biệt, nhưng thành ra khác nhau vậy!

Thế nên, trường hợp quý vị ao ước học Quán chũm Âm ý trung nhân Tát thì quý vị đề xuất đi cứu người giúp đời, ích lợi quần sanh. Có bạn nói: “Tôi không có khả năng gì cả—thứ nhất, tôi không tồn tại tiền; vật dụng hai, tôi lần khần thuyết giảng Phật pháp, không khéo ăn nói. Vậy thì tôi làm sao mang lại công dụng cho trái đất được?”

Tôi bảo mang lại quý vị biết: Quý vị tất cả “miệng tự bi, lưỡi phương tiện.” “Miệng từ bi” tức là có lòng nhân từ, không chưởi mắng fan khác. “Lưỡi phương tiện” có nghĩa là dùng căn lưỡi của mình làm phương tiện, chứ không hẳn để thủ thỉ thị phi. Ví như có xảy ra sự xích mích gì đó, cơ mà quý vị, bằng phương tiện đi lại quyền xảo giảng nói, tạo nên đôi bên được hòa giải, hoặc bằng lời lẽ khéo léo mà hóa giải được các tranh chấp trên chũm gian, dập tắt được mối đe dọa chiến tranh cố kỉnh giới—đó là quý vị sử dụng “lưỡi phương tiện” vậy. Bao gồm câu:

“Miệng từ bỏ bi, lưỡi phương tiện,

Có tiền, không tiền đều tạo đức được.”

Có tiền hay là không có chi phí đều rất có thể tạo được công đức như nhau. Ðương nhiên bao gồm tiền thì cũng có thể có tốt hơn song chút, cơ mà nếu quý vị không tồn tại tiền thì bất tất đề xuất lo buồn, cũng chẳng yêu cầu nghĩ: “Tôi nghèo quá, có tác dụng sao thao tác phước đức được?” thao tác làm việc công đức cốt là để cho quý vị nuôi dưỡng lòng hảo tâm, biết thao tác làm việc từ thiện, và có tác dụng một con fan tốt.

“Bồ Tát” là Phạn ngữ, nói vừa đủ là “Bồ Ðề Tát Ðỏa.” “Bồ Ðề” dịch tức thị “giác”; còn “Tát Ðỏa” là “hữu tình.” Vậy, bồ Tát tức là một người đã ngộ ra giữa đám hữu tình, và cũng tức là một người đi giác ngộ tất cả chúng hữu tình. Chũm nào điện thoại tư vấn là loại “hữu tình”? tất cả các loài có khí huyết phần đa được gọi là chủng loại hữu tình. Loài không tồn tại khí tiết thì cũng là bọn chúng sanh, song chúng là vô tình—không có tình cảm, không tồn tại cảm giác.

Người ta thường nói: “Nhân phi thảo mộc, thục năng vô tình? (Con tín đồ nào cần cỏ cây, sao nỡ vô tình?)” Câu này ý nói cỏ cây là vô tri vô giác, không có tình cảm; nhưng lại thật ra, cỏ cây cũng đều có tình cảm vậy, chẳng qua là thứ cảm tình mê muội, không sáng suốt. Vị sao không sáng suốt? bởi vì chúng toàn có tác dụng những việc ngu si vì vậy mới bị trở thành cỏ cây gỗ đá. Chúng là một trong những trong mười hai nhiều loại chúng sanh.

Cảnh giới của Quán cụ Âm tình nhân Tát vốn bất khả tứ nghì. Chính vì cảnh giới bất khả bốn nghì này hết sức bất khả tư nghì, vì thế tôi chẳng thể nào diễn tả được! hiện thời tôi kể mang đến quý vị nghe một công án.

Thuở trước, có một tín đồ nọ trì tụng Chú Ðại Bi vẫn được khoảng chừng mười nhị năm. Trong veo mười hai năm ấy, ông chẳng chạm chán chuyện gì điện thoại tư vấn là kỳ diệu nhiệm mầu cả—Chú Ðại Bi chẳng biến chuyển ra cơm mang lại ông ăn, cũng chẳng làm nên áo quần đến ông mặc—thế nhưng, ông vẫn tin cẩn và siêng chỉ, đầy đủ đặn trì tụng Chú Ðại Bi. Hằng ngày ông tụng về tối thiểu là 108 biến, mà thông thường là nhiều hơn thế thế.

Một lần nọ, ông đi chơi xa và nên ngủ qua đêm trong nhà trọ. Trên Trung Hoa, tại một vài địa phương gồm loại cửa hàng trọ call là “hắc điếm.” Hắc điếm là gì? Ðó là một trong những thứ đơn vị trọ trá hình giả mạo của bầy cướp. Bọn cướp này cũng giống như như thổ phỉ vậy; bao gồm điều, thổ phỉ hoá ra chận đường fan ta mà cướp bóc, giết mổ hại, còn bọn chúng thì của phòng chờ đợi. Khi có khách tới quán của bọn chúng tá túc, thấy khách sở hữu theo tiền của, hoặc đeo các vàng bạc châu báu, ra vẻ khách hàng buôn giàu có, thì bọn chúng liền gửi khách đến 1 căn phòng bé dại khá tươm vớ và có cửa riêng để chúng có thể ra vào dễ dàng. Sau đó, chúng lén vứt thuốc mê trong rượu cho khách uống và đến khuya, vượt cơ khách ngủ mê mệt, bọn chúng lẻn vào đoạt hết chi phí bạc, đôi khi còn làm thịt người luôn luôn nữa.

Xem thêm: Tổng Hợp Đồ Bộ Cổ Vuông Đẹp, Đồ Mặc Nhà Nữ Cổ Vuông Đẹp Giá Tốt 2021

Người trì tụng Chú Ðại Bi này nghỉ ngơi trọ trong hắc điếm cũng được mời uống lắp thêm rượu có bỏ dung dịch mê, nhưng bởi thâm tín Phật Pháp phải ông không uống rượu; vì đó không trở nên trúng dung dịch mê. Ðến nửa đêm, sẽ ngủ ông hốt nhiên nghe có tiếng chân người tiến vào phòng mình. Ông hé góc nhìn ra, nhác thấy nhẵn một lưỡi dao sáng loáng, ông sợ mang lại cứng cả người, trường đoản cú nhủ: “Người này nắm dao mang lại hẳn là để giết mình đây!”

Ngay thời gian đó, bên phía ngoài bỗng bao gồm tiếng đập cửa. Chủ quán—kẻ thủ đoạn giết người—giật mình cất vội bé dao, lẻn thoát ra khỏi phòng, rồi hỏi vọng ra: “Ai đó? Ai hotline cửa đó? Who are you? Who?”

Người bên cạnh cửa đáp: “Tôi đây! Tôi bọn họ Ðậu, tên Du Bằng. Tôi gồm một người chúng ta ở trọ trong cửa hàng ông. Ông ấy tên là … dựa vào ông nhắn lại là tôi mời ông ấy sáng sủa mai mang đến nhà tôi ghi điểm tâm nhé!”

Chủ quán mở hé cửa chú ý ra thì thấy một người bầy ông trang phục giống hệt như cảnh sát, ngay tức thì nghĩ: “Thì ra viên cảnh sát này có quen biết với những người mà bản thân định giết. Ông ta là các bạn của cảnh sát! công an đến mời ông ấy sáng mai đi ăn được điểm tâm!” vì thế, đêm ấy gã công ty quán không đủ can đảm ra tay thịt người.

Sáng hôm sau, công ty quán nói cùng với ông khách hàng trọ siêng trì Chú Ðại Bi: “Ông gồm người các bạn tên Ðậu Du bởi đến tìm về tối qua. Lúc đó đã khuya lắm rồi, nhưng ông đã và đang đi ngủ nên ông ấy không muốn thức tỉnh ông dậy. Ông ấy ao ước mời ông từ bây giờ đến bên ông ấy ăn sáng.”

Ông này vừa tìm đến mấy giờ “Ðậu Du Bằng” thì cảm giác rất quen thuộc thuộc. Sực nhớ tía chữ ấy vốn ngơi nghỉ trong bài bác Chú Ðại Bi, ông chợt hiểu ra ngay, bèn nói: “Ðúng rồi, ông ấy là chúng ta tôi đấy. Chúng tôi có hẹn gặp mặt nhau sáng sủa nay, chốc nữa tôi cho nhà ông ấy ăn sáng.”

Người này lọt vào sào huyệt của đàn cướp mà không xẩy ra chúng sát hại là nhờ tất cả trì tụng Chú Ðại Bi. Vị đó, khách hàng đừng nhận định rằng trì tụng Chú Ðại Bi là chẳng có lợi lợi. Ðến thời gian quý vị gặp nguy hiểm, sinh mạng của quý khách bị đe dọa, bấy giờ đồng hồ quý vị bắt đầu nghiệm ra được diệu dụng mầu nhiệm của chú ý . Mặc dù nhiên, lúc này quý vị chưa gặp gỡ chuyện bất trắc, nguy hiểm tới tánh mạng, thì cũng chưa đề nghị đến mức độ gia hộ của chú ấy Ðại Bi. Vậy, quý vị nên làm thành tâm chăm chỉ trì tụng là đủ, với chớ bận lòng về bài toán Chú Ðại Bi có trợ góp gì trong sự việc cơm ăn áo mặc của chính bản thân mình hay không!

Tôi đang giảng về chân thành và ý nghĩa của “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán cố kỉnh Âm người thương Tát”; hiện nay nói về tự ngữ “Quảng Ðại.”

“Quảng” là rộng lớn (chỉ bề ngang). “Ðại” là cao to (chỉ bề dọc). Bộ Kinh này có thể nói là “hoành biến thập phương, thụ cùng Tam Giới”—bề ngang thì quấn khắp hết mười phương, dựng vực lên thì cao đến tột cùng của Tam Giới. “Tam Giới” là tía cõi—Dục Giới, sắc đẹp Giới cùng Vô sắc Giới. “Thập phương,” như quý vị gần như biết, là mười phương—Ðông, Tây, Nam, Bắc, Ðông Nam, Tây Nam, Ðông Bắc, Tây Bắc, Trên với Dưới.

Hai câu chú vào Chú Lăng Nghiêm là “A mãng cầu Lệ. Tỳ Xá Ðề,” cũng hàm nghĩa “quảng đại”—một câu ngụ ý “hoành biến hóa thập phương,” và một câu là “thụ thuộc Tam Giới.” chức năng của nhì câu chú này là mọi khi niệm lên thì yêu ngũ quỷ quái, thiên ma nước ngoài đạo, một cách cũng không đi được, không hề đường để tẩu bay nữa, đành nên chịu quy đầu phục thiện. Ở đây, ý nghĩa sâu sắc của từ ngữ “quảng đại” trong thương hiệu đề của tởm Ðà-La-Ni thì cũng vẫn vậy, tất cả điều là công năng không lợi hại bằng hai câu chú kia.

Viên Mãn” tức là tròn đầy, không thể chút khiếm khuyết nào nữa.

Vô Ngại” tức là không tất cả gì chướng ngại, ngăn trở được cả.

Cái gì quảng đại, viên mãn cùng vô ngại? Ðó là “Ðại Bi Tâm.” Ðại Bi trung tâm thì vừa quảng đại, vừa viên mãn, lại vừa vô mắc cỡ nữa. Ðại Bi Tâm tất cả công năng kết thúc trừ khổ nạn, cứu vớt vớt bọn chúng sanh thoát khỏi mọi gian nan khốn khổ; cho nên vì thế nói: “Bi năng bạt khổ”—lòng bi mẫn, thương yêu, gồm thể ngừng sạch tất cả khổ lụy cho việc đó sanh.

Cái gì có được công năng xong trừ các nỗi khổ của bọn chúng sanh? Ðó chính là pháp Ðà-La-Ni.

Ðà-La-Ni” là Phạn ngữ; Hoa ngữ dịch là “Tổng Trì.” “Tổng” có nghĩa là bao hàm toàn bộ các pháp, toàn bộ các pháp các ở vào đó. “Tổng” cũng là thủ lãnh, là “cái đầu” của toàn bộ các pháp, có công năng khơi nguồn toàn bộ các pháp. “Trì” là chấp trì, cố giữ. “Trì” chiếc gì? “Trì vô lượng nghĩa”—vô lượng đạo lý đều nằm trong sự chấp trì, nắm giữ của quý vị. Chỉ việc quý vị trì tụng Ða-La-Ni thì sẽ sở hữu được công năng này.

Vậy, trong tên đề của cục kinh này, chữ “Kinh” là tên chung (thông danh), cùng “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán nuốm Âm tình nhân Tát Quảng Ðại thỏa mãn Vô mắc cỡ Ðại Bi trung ương Ðà-La-Ni” là tên riêng (biệt danh). Gớm này đem Nhân (người) với Pháp để lập thành đề mục giỏi tựa kinh (tittle)—”Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán nắm Âm tình nhân Tát” là Nhân; còn “Quảng Ðại như ý Vô mắc cỡ Ðại Bi trung khu Ðà-La-Ni” là Pháp. Lại cũng có thể nói rằng rằng đề mục của cục kinh này thuộc loại Nhân, Pháp, Dụ lập đề; vào đó, “Tâm” là Dụ. “Ðại Bi Chú” ví như chiếc tâm Ðại từ bỏ Bi tiềm tàng trong mỗi con người, cho nên gọi là “Ðại Bi trung ương Ðà-La-Ni.”

Kinh” có nghĩa là “kinh thường bất biến”—mãi mãi như thế, không khi nào thay đổi.

Bộ tởm này rước gì làm cho Thể? đem Thật-tướng có tác dụng Thể. Thật-tướng chính là Vô-tướng, nhưng mà Vô-tướng cũng đó là Thật-tướng.

Có Thể rồi thì cần được có Tông—Tông-chỉ. Vậy, khiếp này rước gì làm Tông-chỉ? lấy “hàng phục chư ma, chế phục ngoại đạo” có tác dụng Tông-chỉ.

Lấy gì làm cho Dụng? rước sự khử ác sanh thiện, bớt khổ thêm vui, làm địa điểm Dụng. “Hàng phục chư ma, chế phục nước ngoài đạo” tức là trừ diệt điều ác, sanh khởi điều thiện, ngừng khổ thêm vui; vị đó, “sanh thiện, khử ác” đó là lực dụng của cục Kinh này vậy.

Kinh này có công năng sanh thiện, khử ác, cứu giúp khổ, ban vui; với lấy đề-hồ làm giáo tướng—diệu vị đề-hồ với vô thượng cam-lồ hồ hết được lưu giữ xuất từ cỗ Kinh này.

Trên đấy là dùng Ngũ Trùng Huyền Nghĩa—Danh, Thể, Tông, Dụng, Giáo—và bảy nhiều loại lập đề để lý giải sơ lược về đề mục bộ Kinh.

ÐƯỜNG TÂY THIÊN-TRÚC SA-MÔN GIÀ-PHẠM-ÐẠT-MA DỊCH.

Chúng ta đã tìm hiểu phần đề mục, hiện giờ nói về dịch giả. Cỗ Kinh này vốn vì ai phiên dịch? Ðường Tây Thiên-Trúc Sa-môn, có nghĩa là dưới triều đại nhà Ðường có một vị Sa-môn bạn xứ Tây Thiên-Trúc. Tây Thiên Trúc là nằm trong Ấn Ðộ. Thời ấy, nước Ấn Ðộ gồm gồm năm vùng: phái nam Ấn, Bắc Ấn, Ðông Ấn, Tây Ấn với Trung Ấn; cùng vị Sa môn này nghỉ ngơi vùng Tây Ấn.

Sa-môn” nghĩa là gì? Sa-môn là giờ đồng hồ Phạn; Hán ngữ dịch là “cần tức” —cần tu Giới Ðịnh Huệ, tức diệt tham sân tê mê (siêng tu Giới Ðịnh Huệ, kết thúc sạch tham sảnh si).