So với phiên bản của chưng Nguyễn Hiến Lê, bản này thể hiện biện pháp hiểu Đạo qua việc so sánh nhiều cùng với Khổng, sự tương quan giữa 2 luồng tứ tưởng, cùng cả hai đã hình thành nên nếp bốn tưởng người dân vắt nào. Thế nên có xúc cảm đặt được Đạo Đức ghê trong một bức ảnh rộng hơn để hiểu. Bản của bác bỏ Lê dụng tứ liệu của các bạn dạng dịch không giống nhau, trình diễn và cắt nghĩa; bản của bác Cần dùng thêm những bản phân tích của tương đối nhiều triết gia khác. Chưng Lê miêu tả cái khác của từng giải pháp dịch; bác Cần luận loại khác của So với bản của bác bỏ Nguyễn Hiến Lê, bản này thể hiện giải pháp hiểu Đạo qua việc đối chiếu nhiều cùng với Khổng, sự đối sánh tương quan giữa 2 luồng bốn tưởng, cùng cả hai đã tạo nên nên nếp bốn tưởng người dân nuốm nào. Thế cho nên có cảm hứng đặt được Đạo Đức gớm trong một bức ảnh rộng hơn để hiểu. Phiên bản của bác bỏ Lê dụng tư liệu của các bản dịch không giống nhau, trình bày và giảm nghĩa; phiên bản của chưng Cần dùng thêm những phiên bản phân tích của nhiều triết gia khác. Bác Lê biểu lộ cái khác của từng cách dịch; bác Cần luận chiếc khác của các góc nhìn và bốn tưởng. Vậy nên, gồm cảm giác bản của bác cần phải có sự "ưu ái" cùng với Đạo, còn của chưng Lê có vẻ khách quan liêu hơn."đọc sách (về Đạo học) theo bạn Đông phương không phải là để học thêm của người, mà lại là để tò mò cái sâu thẳm, khải phát chiếc mà lòng ôm ấp hoặc đã gồm sẵn chỗ mình nhưng mà mình không dè." Đọc cả nhị bản, gọi được mơ hồ về vô vi, về sống một. Tuy chưa biết hết, tuy vậy vẫn thấy lòng khấp khởi, bởi tất cả đôi nơi như chạm mặt bạn lâu năm, gợi lên những để ý đến tự lâu sẽ khởi sinh trong tim nhưng yếu đuối ớt. ...more

Bạn đang xem: Đạo đức kinh nguyễn duy cần

flag 6 likes·Like·see review
*

Dec 28, 2017 an's littleforest of books rated it really liked it
Shelves: 2017, vietnam
"Lão Tử tinh hoa" - Thu Giang Nguyễn Duy CầnChưa nói đến sách, chỉ kể tới tên người sáng tác Thu Giang Nguyễn Duy đề nghị thôi là trước mắt đang hiện lên hình hình ảnh bậc lão làng, tráng nghệ của xóm văn học Việt Nam, đặc biệt trong mảng phân tích về triết học Phương Đông. Do vậy tôi đã chọn cho bản thân một bắt đầu an toàn, thay vị lao trực tiếp vào cuốn "Đạo Đức Kinh", thì đọc bài xích bình "Đạo Đức Kinh" vậy.Lão Tử và các quan điểm của ông gây tranh cãi rất nhiều, với thường được bỏ lên trên bàn cân so sánh với Khổng Tử "Lão Tử tinh hoa" - Thu Giang Nguyễn Duy CầnChưa nói tới sách, chỉ kể đến tên tác giả Thu Giang Nguyễn Duy bắt buộc thôi là trước mắt vẫn hiện lên hình hình ảnh bậc lão làng, tinh hoa của xã văn học Việt Nam, quan trọng đặc biệt trong mảng nghiên cứu và phân tích về triết học tập Phương Đông. Vì vậy mình đã chọn cho bạn dạng thân một khởi đầu an toàn, thay vì chưng lao trực tiếp vào cuốn "Đạo Đức Kinh", thì đọc bài bình "Đạo Đức Kinh" vậy.Lão Tử và các quan điểm của ông gây bất đồng quan điểm rất nhiều, với thường được đặt lên trên bàn cân so sánh với Khổng Tử, tuy nhiên theo mình, hệ tứ tưởng nào cũng có cái hợp lí và không phù hợp của nó. Nội dung bài viết rất lâu năm này, mình xin dẫn ra một số trích dẫn mà mình cũng tương tự ông Thu Giang cho là tâm đắc, đồng thời biểu hiện sự bất đồng cách nhìn với một số định hướng của Lão Tử.Theo Dịch tởm "Vật cùng tắc phản, vật cực tắc biến". Chắc rằng Lão Tử sẽ phần làm sao dựa trên ý kiến này để mang ra Quy pháp luật phản phục "phiêu phong bất thông thường triêu, sậu vũ bất phổ biến nhật" (Gió lốc không thổi suốt một buổi mai. Mưa rào không mưa suốt một ngày trường" hoặc như là câu "Thiên hạ đưa ra chí nhu, trì sính thiên hạ chi chí kiên" (Cái khôn cùng mềm của thiên hạ, thắng cái rất cứng trong thiên hạ). Từ bỏ câu bên trên cũng thấy được, Lão Tử không chấp thuận dùng bạo lực. Ông quan niệm bất tranh "Phù duy bất tranh, vậy thiên hạ mạc năng dữ đưa ra tranh" (Chỉ vì không tranh, phải thiên hạ không có ai tranh nổi với mình" Thu Giang cũng biện giải cho Lão Tử rằng, "bất tranh" không thể hiện sự kém nhát, sẽ là phương pháp, còn mục đích là "thiện thắng" tức chiến hạ một cách thông minh cơ mà không dụng mang lại binh đao, như Tôn Tử tôn vinh vậy. Sau Lão Tử cũng viết "Nếu vạn bất đắc dĩ mà phải dùng đến bạo lực thì nên bình tĩnh điềm đạm" coi như tất cả sự thực tế nhất định. Tuy nhiên ta khó khăn lòng tán thành với cách trị nước cổ hủ của Lão Tử khi cho rằng không buộc phải chiêu hiền khô tài, cũng không bắt buộc viết nhiều hiện tượng pháp. Làng mạc hội Lão Tử tự kiến tạo lên đã được lí tưởng hóa một biện pháp thái quá. Đương nhiên chậm trễ phát triển bắt đầu là tốt, mà lại nếu cứ nghe theo Lão Tử, địa cầu vẫn vẫn dậm chân làm việc nền thanh lịch cổ đại mê muội nào đó. Thời ấy và đúng là ít tầy thật, tuy nhiên đời sống con tín đồ cũng chẳng hào hứng như tiên.Có lẽ quan điểm mình đang có nhu cầu muốn nhất sống Lão Tử chính là về giáo dục. Như Thu Giang diễn giải 4 chữ "Bất ngôn đưa ra giáo" là "Chưa mang đến lúc nói thì ko nói, đến lúc nói thì chỉ nói nửa lời <... > bạn thông đạt là người giúp cho tất cả những người ta để ý đến chứ ko phải quan tâm đến thế cho người." Thật giống như cách giáo dục đào tạo của châu mỹ thời nay.Lão Tử không đề cao học nhiều mà buộc phải học cái không ai học sẽ giúp đỡ bạn đời.Thu Giang cũng nhận định rằng Lão Tử cùng Khổng Tử không đơn thuần đối nghịch nhau, cơ mà còn bổ sung lẫn cho nhau. Nếu như như Khổng Tử là nhỏ sâu thì lão tử là nhỏ bướm, Khổng Tử là nhỏ gà nằm trong trứng, Lão Tử chính là giờ phút đập vỡ vỏ trứng, thoát hiện ra ngoài. Quá trình nào cũng đều đặc trưng như nhau, không thể thay thế được.Nói phổ biến "Lão tử tinh hoa" là một trong những cuốn nhập môn khá hay cho đầy đủ ai tò mò và hiếu kỳ mà quá lười như bản thân :) Để thực hiện được cuộc giải thoát trọn vẹn với bạn dạng ngã theo phong cách Lão Tử, bước đầu tiên có lẽ bọn họ phải rút khỏi chuyển động xã hội. Sau này bao giờ có bạc bẽo tỷ rồi mình sở hữu cuốn Đạo Đức ghê về phát âm rồi đi lánh đời là vừa. Hiện thời chỉ nhặt chiếc dễ tạo ra sự mà học thôi.Chấm điểm: 8/10 ...more
*

Lần thứ hai đọc cuốn sách này, lần 1 là hồi mới ra trường, 23-24 tuổi. Lôi kéo vì những tứ tưởng bao che của Lão Tử, mà lại giờ hiểu kĩ hơn vậy thì ẩn vào đó rất nhiều thuật xử nuốm - hoặc thuật xử cố do bạn chú giải diễn theo ý mình, còn liệu Lão Tử thực sự bao gồm ý đó? vậy Duy đề nghị là người chú giải Lão Tử ngay sát với dòng ý của Đạo nhất trong những nhà chú thích ở Việt Nam. Việc chú giải rất gian khổ và mang các tính nhà quan. Vì bạn dạng thân nguyên cội hay ngay trong ghi chú cũng đều nhấn mạnh vấn đề cách viết tro Lần thứ 2 đọc cuốn sách này, lần một là hồi new ra trường, 23-24 tuổi. Thu hút vì những tứ tưởng che phủ của Lão Tử, nhưng mà giờ hiểu kĩ hơn thế thì ẩn vào đó rất nhiều thuật xử thay - hoặc thuật xử ráng do người chú giải diễn theo ý mình, còn liệu Lão Tử thực sự gồm ý đó? nỗ lực Duy phải là bạn chú giải Lão Tử sát với chiếc ý của Đạo nhất giữa những nhà chú thích ở Việt Nam. Việc chú giải rất khó khăn và mang nhiều tính công ty quan. Vì phiên bản thân nguyên gốc hay ngay lập tức trong chú thích cũng đều nhấn mạnh cách viết vào cuốn sách mỏng mảnh 5000 chữ phần đông dùng việc khơi gợi, bắt buộc câu từ tất cả phần về tối nghĩa và ai ước ao hiểu ra làm sao cũng được, nó gợi lên phần lớn tương cảm gồm sẵn nơi tín đồ đọc, rộng là trao truyền thêm loài kiến thức. Tuyến phố Đạo và con đường Thiền (Đại Thừa) có tương đối nhiều nét tương đồng chính là vì lí bởi như vậy.Cuốn này gần như là bàn rộng một chút ít về ảnh hưởng và đều tinh túy của Lão Tử mà phần nhiều đều chỉ dựa vào cuốn Đạo Đức ghê - call cuốn này là Đạo Đức Kinh không ngừng mở rộng cũng được. Rứa Duy cần chia sách ra 3 phần tuy nhiên phần 2 là nội dung thiết yếu yếu khi bàn về Đạo, về mẫu động của Đạo, chiếc Đức của Đạo, sự Huyền Đồng với Đạo, bàn về Vô Vi.. đối chiếu với hầu hết khái niệm Hữu Vi của bạn đời, suy rộng lớn thêm bàn về Học, về làm phản Phục, Tri Túc Tri Chỉ, Bất Ngôn, Bất Tranh, Nhu Nhược.. Phần đa phần bàn rộng thêm thực ra đều từ dòng Động, loại Đức của Đạo mà suy ra. Ngôn từ của Lão Tử luôn luôn phải gọi với tâm chũm tránh hồ hết khái niệm hữu vi. Tức thì như câu : *Thiên địa bất nhân, dĩ vạn thứ vi sô cẩu.* nếu chỉ đọc theo khái niệm thường thì cho rằng lẽ vào trời khu đất vốn bất nhân, con bạn không không giống gì chó rơm thì hiểu khôn cùng sai.. Nhưng do sao bao gồm Lão Tử ko làm quá trình chú giải - từ mình làm rõ hơn đông đảo gì mình viết nhưng mà để đời sau phân vân bao nhiêu fan diễn giải, giải thích hộ ông. Phiên bản thân việc chú giải là đem dòng hiểu của bản thân mình giải say đắm về Đạo nhưng *Đạo khả Đạo phi thường Đạo -* Đạo nhưng nói ra được thì đấy không chính xác là Đạo nữa. Ngoài ra “tr*i đưa bất ngôn, ngôn đưa bất tri” -* người biết thì ko nói, mà kẻ nói thì không biết. Nên khi nhìn lại thấy bản thân của việc chú giải đã gồm chút gì ko ổn.. Tuy thế khi kiến thức còn mỏng, ánh mắt chưa sâu thì chú giải của không ít vị học đưa là cách đưa bản thân fan muốn khám phá Đạo đến gần cùng với Đạo hơn chút chăng?Cái Động của Đạo là quay về (*Phản giả Đạo bỏ ra động*), Vật cùng tắc biến, vật rất tắc phản. Gọi được vấn đề này sẽ trừ quăng quật được hồ hết gì thái quá. Cầm cố nói tương đối nhiều về những ví như vậy. Muốn khiến cho cái gì yếu hèn đi tức là đang nuôi nó mạnh dạn lên, nên bỏ được sự quá mứa thái quá, giữ lại quân bình. Đứng sau thiên hạ cơ mà được tôn lên trước. Tuy nhiên với cách giải bởi vậy thì xúc cảm trong đó gồm tâm cơ toan tính cách làm sao để đứng bên trên thiên hạ.. Lại thấy gì đó xa với Đạo. Cụ đề xuất mượn 2 quẻ bác và quẻ Phục để nói đến cái Động của Đạo. Quẻ bác 5 hào bên dưới là âm, thượng cửu là dương - chống long hữu hối. Nhỏ rồng tới chỗ đề nghị quay đầu, thượng cửu dương sinh sống quẻ bác bỏ thành sơ cửu Dương sinh hoạt quẻ Phục. Vật thuộc tất biến, đi tới đỉnh điểm sẽ trở lại nơi thấp nhất. Ở khoa đồ vật lý tất cả hình hình ảnh rất đặc trưng của hố đen. Vô cùng tân tinh là một số loại sao lơn tới cực điểm bị suy sụp cuốn hút trở thành hố đen, mà hố black về bản chất chỉ là 1 trong những hạt sơ cấp khổng lồ. Dõi mắt nhìn sẽ thấy Đạo mông mênh ở khắp nơi. đọc được Đạo để trở nên 1 với Đạo dường như cũng tương đồng với con đường giải thoát nhưng mà đức Phật nói tới. Lần hiểu này thấy đọc được thêm nhiều khía cạnh và phép xử núm sao cho hợp với lẽ quân bình của Đạo. Đạo luôn lấy địa điểm thừa bù vào nơi thiếu, thà giữ mình thiếu thốn đủ đường còn rộng thừa mứa, khiêm nhường hơn là khoe khoang.. Bên Phật gồm “*tam thường xuyên bất túc”* là 3 cái thông thường nhất của con bạn cũng đề xuất giữ tại mức không đầy đủ, - nạp năng lượng không đủ, ngủ không đủ, mặc không đủ cũng có thể có lí bởi riêng. Đạo bao trùm, cao siêu mà gần gũi. Tuy vậy đọc chú giải nhiều lúc không tránh ngoài thấy chính thiên kiến của fan chú giải. Nắm Duy Cần gần như là bỏ hết bản ngã để ghi chú tránh rơi vào những khái niệm nhị nguyên rồi mà thỉnh thoảng vẫn thấy chút gợn. Bao hàm khái niệm thế đưa ra để bàn mà cần sử dụng lại đều câu bằng chứng ở định nghĩa khác khá nhiều. Vẫn biết 1 câu trong Đạo Đức Kinh bạt ngàn bao hàm quá nhiều thâm ý cơ mà thấy nó phẫu thuật ở đủ những góc độ thì thấy thà không thay đổi nó hoặc chú thích riêng câu đó thôi là đủ. ...more
*

Theo Lão Tử giải pháp dạy cực tốt là "Bất ngôn trí giáo'', có nghĩa là không dạy bằng lời. Mong dạy tính trung thực mang lại người, chớ bảo fan trung thực mà chủ yếu mình hãy trung thực. Muốn dạy tính kiên nhẫn cho tất cả những người , đừng bảo người kiên trì mà mình hãy kiên nhẫn. Có tác dụng vậy là đang hiểu thấu được một phần nhỏ tư tưởng Lão Tử rồi vậy. Theo Lão Tử cách dạy rất tốt là "Bất ngôn trí giáo"", có nghĩa là không dạy bằng lời. Mong dạy tính trung thực đến người, chớ bảo bạn trung thực mà bao gồm mình hãy trung thực. Hy vọng dạy tính kiên nhẫn cho người , chớ bảo người kiên trì mà bản thân hãy kiên nhẫn. Làm cho vậy là đã hiểu thấu được 1 phần nhỏ tư tưởng Lão Tử rồi vậy. ...more
*

Xem thêm: Các Loại Sữa Dành Cho Bà Bầu: Ưu Nhược Điểm Của Từng Loại Và

lịch trình diễn biến tự nhiên về cuộc sống tinh thần tư tưởng của con người có thể chia ra có tác dụng ba quy trình sau đây:- tiến độ tạo sanh bạn dạng ngã.- Giai đoạn trưởng thành của phiên bản ngã.- quá trình cuối là tiến độ vượt cực nhọc của bạn dạng ngã hay là tiêu diệt phiên bản ngã, để sát nhập với dòng sống của chân thể, đồng với loại sống cực kỳ của trời đất.Sách cổ cơ mà vẫn tinh hoa.
flag Like·see đánh giá
*

Mar 27, 2018 quang đãng Nguyen Dinh rated it really liked it · đánh giá of another edition
Shelves: philosophy
Đọc cuốn này để bổ sung cập nhật cho cuốn "Đạo Đức Kinh" vì chưng Nguyễn Duy cần dịch. Đọc cuốn này để bổ sung cho cuốn "Đạo Đức Kinh" bởi Nguyễn Duy buộc phải dịch. ...more
flag Like·see reviews
Sep 04, 2018 Trung Đức rated it it was amazing
Shelves: sach-quan-tri, sach-goi-dau
gốc rễ quản trị của một công ty nên ban đầu từ đây. Sau này đọc những cuốn sách khác về marketing hay quản lí trị, vớ cả ngoài ra đã được bao gồm trong cuốn sách này.