Bạn đang xem: Đà la ni thần chú
Trì đà-la-ni hay Văn trì đà-la-ni là 1 trong những khi sẽ nghe không còn thảy ngữ ngôn những pháp rồi thì không lúc nào quên mất.Khái niệm
Đà-la-ni, dhāraṇī, dịch ý là tổng trì, năng trì hay năng giá1, chỉ cho một pháp môn tu tập có khả năng bảo trì thiện pháp không trở nên tán thất cùng ác pháp không sinh khởi. Sau này, do một nguyên nhân nào đó, phần lớn khi kể đến đà-la-ni là chỉ cho những bài thần chú nhiều năm (指長咒而言), như Đại bi vai trung phong đà-la-ni, Phật đảnh tôn chiến hạ đà-la-ni; còn những câu thần chú ngắn được gọi là chân ngôn (短句者爲真言), như Vãng sinh ra quyết định chân ngôn, Thất Phật khử tội chân ngôn...
Luận Đại trí độ cho biết có cả 500 một số loại đà-la-ni, trong số đó có ba loại đà-la-ni cơ bản là Trì đà-la-ni, phân minh đà-la-ni cùng Nhập âm thanh đà-la-ni.
Trì đà-la-ni tốt Văn trì đà-la-ni là 1 khi đang nghe hết thảy ngữ ngôn những pháp rồi thì không lúc nào quên mất. Phân biệt trí đà-la-ni là tài năng phân biệt, phát âm biết hết những loài chúng sinh, các pháp phệ nhỏ, xấu tốt. Nhập âm thanh đà-la-ni là nghe không còn thảy music mà không vui, không giận, không dính mắc, không lay động2.
Kinh Bồ-tát trì địa3, quyển 8, luận Du-già sư địa4, quyển 45 lại nêu bốn loại đà-la-ni: Pháp đà-la-ni là khả năng nghe với giữ gìn giáo pháp của Phật không để quên mất. Do nghe nhưng ghi nhớ không quên nên còn được gọi là Văn đà-la-ni. Sản phẩm công nghệ hai, Nghĩa đà-la-ni, là so với nghĩa thú của vô lượng các pháp đều hoàn toàn có thể nắm giữ tất cả không quên. Thứ ba, Chú thuật đà-la-ni, là Bồ-tát an trú nghỉ ngơi trong thiền định khởi sinh ra các chú thuật để tiêu trừ tai họa cho chúng sinh! cùng thứ tư, Nhẫn đà-la-ni, là an trú trong thiệt tướng của các pháp nhưng nhẫn trì không thối thất.
Kinh Pháp hoa, phẩm Khuyến vạc cũng nêu bố loại đà-la-ni, sẽ là Toàn đà-la-ni, Bách thiên vạn ức Toàn đà-la-ni và Pháp âm phương tiện đà-la-ni5.
Toàn tức là xoay chuyển. Xoay chuyển mẫu tâm phàm phu chấp trước giả tướng không đúng biệt khiến nhập vào tính ko bình đẳng. Bạn trì tụng gớm Pháp hoa sẽ được vô số đà-la-ni như vậy, và đặc biệt là đà-la-ni về thẩm mỹ thuyết pháp (pháp âm phương tiện đà-la-ni).
Phật địa kinh luận6, quyển 5, giải thích đà-la-ni là 1 trong pháp cam kết ức (一種記憶法), là năng lực giữ gìn bao quát về vô lượng Phật pháp khiến cho không quên mất; sinh sống trong một pháp gia hạn tất cả pháp, trong một lời văn bao hàm tất cả lời văn, trong một nghĩa cất đựng tất cả nghĩa; cho nên chỉ ghi ghi nhớ một pháp, một lời, một nghĩa cơ mà tổng thâu vô lượng Phật pháp.
Trong những kinh luận lúc đề cập đến đà-la-ni thông thường sẽ có hai xu hướng. Một là coi đà-la-ni như là trí tuệ hoặc tam-muội (指智慧或三昧); có nghĩa là lấy trí tuệ làm cho thể, thâu nhiếp với giữ gìn tất cả các pháp đã nghe, vẫn quán để cho không bị quên mất. Hai là, đà-la-ni chính là chân ngôn, mật ngữ (指真言密語); có nghĩa là từng chữ, từng câu của thần chú bao gồm vô lượng nghĩa lý, trường hợp hành giả thông thuộc nó thì trừ được toàn bộ mọi chướng ngại, đạt được lợi ích rất to lớn.
Bài viết này cửa hàng chúng tôi xin được coi như xét xu hướng thứ hai của các đà-la-ni trong một số bom tấn thuộc truyền thống lâu đời Bắc truyền mà theo công ty chúng tôi nó gồm xu hướng xóa khỏi tội lỗi, một xu thế đề cao thái quá công dụng của các đà-la-ni, mà thực ra, trường hợp được dịch nghĩa, những đà-la-ni chứa đựng rất hiếm giáo lý nhiệm mầu cùng thiết thực nhưng Đức Đạo sư đã dạy.
Các đà-la-ni và xu thế xóa tội
1- tởm Bi hoa7
Kinh này đa phần tán thán Đức ưa thích Ca Như Lai thành Phật làm việc cõi ko thanh tịnh (uế độ). Toàn kinh phân thành 6 phẩm. Phẩm trước tiên Chuyển pháp luân với phẩm lắp thêm hai Đà-la-ni, miêu tả thế giới Liên Hoa của Đức Liên Hoa Tôn Như Lai cư ngụ. Phẩm bố Đại thí, tường thuật sự khiếu nại Bồ-tát Tịch Ý hỏi duyên vì Đức yêu thích Tôn lộ diện ở trái đất đầy dẫy 5 thứ nhiễm ô này, qua đó làm rõ chủ đề của bạn dạng kinh, ấy là do Đức mê thích Tôn do lòng từ bi và thệ nguyện đời trước của chính bản thân mình mà xuất hiện ở quả đât Ta-bà ô trược. Phẩm này còn trần thuật bổn sanh của chư Phật, Bồ-tát cũng như phép trị vậy của vua Vô tránh Niệm. Phẩm trang bị tư, chư Bồ-tát bổn lâu ký, tường thuật việc đại thần Bảo Hải khích lệ vua Vô kị Niệm phân phát thệ nguyện thành Phật làm việc cõi Tịnh độ; Bảo Tạng Như Lai thọ ký cho Vô tránh Niệm thành Phật hiệu là Vô Lượng Thọ. Tiếp đó, một nghìn vương tử cũng rất được thọ cam kết thành Quán ráng Âm, Đại ráng Chí, Văn Thù Sư Lợi, Phổ Hiền, A Súc Phật… Tám mươi bạn con của Bảo Hải cùng tía ức môn đồ cũng phát trung ương Vô thượng Bồ-đề, thệ nguyện thành Phật sinh hoạt cõi ô trược. Cuối phẩm, Bảo hải phát khởi 500 thệ nguyện, nguyện thành Phật ngơi nghỉ cõi đời ô trược; Bảo Tạng Như Lai tán thán Bảo Hải là vị Bồ-tát bao gồm 4 pháp tinh tấn tịnh tâm như hoa sen trắng, nên gọi là Bồ-tát Đại Bi, bên cạnh đó thọ cam kết cho Bảo Hải thành Phật quả đât Ta-bà hiệu là đam mê Ca Như Lai.
Xem thêm: Hướng Dẫn Cách Tô Son Xí Muội Cho Đôi Môi 'Ngọt Như Kẹo'
Phẩm vật dụng năm, Đàn-ba-la-mật, đề cập chuyện chi phí thân và những hạnh tu trải lòng thương yêu của Bồ-tát Đại Bi. Phẩm sản phẩm công nghệ sáu, Vào cửa tam-muội, chỉ rõ nhiều loại tam-muội cơ mà Đức phù hợp Ca Như Lai an trú.Theo đó, phẩm lắp thêm hai, Đà-la-ni, ghi chép nhiều câu thần chú và cho thấy thêm uy lực của nó, đoạn chép: “Nếu bậc Bồ-tát Ma-ha-tát có công dụng tu hành, làm rõ tất cả những môn đà-la-ni này thì hầu hết tội lỗi ngũ nghịch đã gây tạo gần như được trừ diệt hết”8.
2- tởm Đà-la-ni tập9
Theo bài xích tựa phiên dịch kinh Phật thuyết Đà-la-ni tập, thì khiếp này được đúc rút từ tởm Kim cang đại đạo tràng, với là 1 phần nhỏ của Đại minh chú tạng10. Cho tới bây giờ chúng tôi không tìm thấy bộ kinh Kim cang đại đạo tràng11, cho nên vì vậy độ khả tín của ghê Đà-la-ni tập là điều đáng bàn, và cửa hàng chúng tôi sẽ trở lại vấn đề này vào một siêng đề khác.
Đà-la-ni tập bởi A-địa-cù-đa (Atikūṭa) dịch vào đời nhà Đường, tất cả 12 quyển, chia thành năm một số loại là Phật bộ, Bồ-tát bộ, Kim cang bộ, Thiên cỗ và Phổ tập hội đàn pháp. Nội dung toàn kinh đa số trình bày ấn chú của chư tôn và phương pháp kiết ấn, trì chú và lợi ích của nó. Vào 12 quyển ghê này thì bao gồm đến 8 quyển cùng với 21 lần bảo rằng trì tụng thần chú sẽ hủy diệt được bốn tội trọng, năm tội ngũ nghịch… Như nói, “Nếu người nào chí trung ương thọ trì, hiểu tụng đầy đủ 30 vạn cho tới 70 vạn thay đổi thì tiêu diệt được tư tội trọng, năm tội ngũ nghịch, tội duy nhất xiển-đề”12; “Tụng ba biến, lễ một lạy. Như vậy bố lần. Hành giả lễ bái không còn thảy chư Phật, Bát-nhã Bồ-tát (Prajñā-pāramitā), Kim Cang, thánh thiện Thánh vì vậy sẽ bài trừ mọi tội ác như mười tội ác, bốn tội trọng, năm tội nghịch, cùng hết thảy chướng nạn đầy đủ tiêu diệt”13; “Nếu fan thiện nam, thiện phái nữ nào chí trọng tâm kiết ấn, tụng đà-la-ni một phát triển thành thì phá hủy hết tất cả tội chướng như tứ tội trọng, năm tội nghịch, nhất-xiển-đề trong trăm nghìn vạn ức câu-trí na-do-tha hằng hà sa kiếp”14…
3- ghê Thiên thủ thiên nhãn Quán cố Âm Bồ-tát quảng đại viên mãn vô trinh nữ đại bi tâm đà-la-ni15
Kinh này là pháp Thiên thủ của Mật giáo, thuộc Tạp bộ. Phần đầu ghê văn trần thuật thệ nguyện và nguyên nhân nói đà-la-ni đại bi tâm của Bồ-tát Quán thay Âm. Tiếp theo sau nói trường hợp ai tụng chú này sẽ tiến hành xa lìa hết đều khốn khổ như đói khát…, sẽ được 15 điều sinh tốt và thoát khỏi 15 điều chết xấu. Đặc biệt, phần nói tới uy lực to mập của chú Đại bi, kinh này viết: “Nếu chúng sinh nào đánh chiếm cùng hao tổn tài vật với thức nạp năng lượng nước uống của hay trụ, cho dù 1.000 Đức Phật mở ra ở trần thế thì bọn họ cũng chẳng có cơ hội sám hối. Mặc dù có sám ăn năn thì cũng chẳng diệt trừ. Cơ mà nay, khi chúng ta trì tụng Đại bi thần chú, tội ấy tức khắc tiêu tan.
“Nếu bạn nào xâm lăng cùng tổn hao tài vật và thức ăn nước uống của hay trụ, họ phải so với mười phương chư Đạo sư sám hối thì mới có thể diệt trừ. Nhưng lại nay, khi bọn họ trì tụng chú Đại bi, thì mười phương chư Phật tức tốc đến chứng minh. Hết thảy tội chướng phần nhiều sẽ tiêu trừ.
“Tất cả nghiệp ác trọng tội, như thể mười nghiệp ác, năm tội ngỗ nghịch, nhục mạ người khác, diệt báng Pháp, phạm trai phá giới, tàn phá chùa tháp, trộm cắp đồ vật của chư Tăng, và làm cho ô uế tín đồ tu tịnh hạnh… không còn thảy những sẽ diệt trừ”16.
Nhưng “nếu ai sinh tâm nghi vấn thần chú này thì mặc dù tội nhỏ, nghiệp nhẹ cũng quan trọng diệt trừ, huống gì là tội nặng!” (唯除一事，於呪生疑者，乃至小罪輕業，亦不得滅，何況重罪？)
4- gớm Nhân vương vãi hộ quốc Bát-nhã Ba-la-mật-đa17
Bản tởm này có nhiều điểm đáng nghi vấn mà chúng tôi đã có dịp trình diễn trên nguyệt san Giác ngộ. Trong các số đó điều hay thấy nhất là việc cố ý chuyển thêm nhân tố Mật giáo, các loại bùa chú như thần phù, bích quỷ phù, hộ quốc châu, thiên địa kính… vào trong phiên bản kinh, nhưng hơn không còn là đà-la-ni của Bồ-tát Kim Cang Thủ: “Bạch vậy Tôn! Con tất cả đà-la-ni hoàn toàn có thể gia trì cùng ủng hộ, là pháp môn tu hành lập cập thành tựu của tất cả chư Phật. Nếu fan nào được nghe sang 1 lần ghê này thì đông đảo tội chướng phần nhiều tiêu diệt”.
5- tởm Thiên nhãn thiên tý Quán cầm cố Âm Bồ-tát đà-la-ni thần chú18
Nội dung khiếp này nói tới pháp ấn chú của Bồ-tát Thiên thủ quán Âm và cách lập đàn. Trước hết nói về Bồ-tát Quán nắm Âm rước lòng đại bi vì những chúng sinh bội bạc phước làm việc 500 năm sau, nói tới pháp môn Thiên nhãn thiên tý Quán cầm Âm đà-la-ni mà Ngài đang thọ trì vào vô lượng kiếp quá khứ; kế đến nêu 12 ấn, như ấn Tổng nhiếp thân... Và các pháp tu trì, 13 pháp ấn chú. Đoạn nói: “Nếu người nào trì tụng đà-la-ni này 108 trở thành thì phần đa tội chướng bạn ấy làm ra tạo, như tội nặng ngũ nghịch… thảy những tiêu trừ hết, thân khẩu ý nghiệp của người ấy gần như được thanh tịnh”19.
