trong những ngôi chùa, tuyển mộ hay nơi thờ cúng linh thiêng của cộng đồng, chủng loại rắn hổ mây vĩ đại luôn được chế tạo ra hình một giải pháp trang trọng, đầy uy nghiêm.
Là vùng đất được nhiều người xem là linh thiêng duy nhất của dải đồng bởi châu thổ Cửu Long Giang, khu vực Thất tô (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) nghỉ ngơi vùng biên giới tỉnh An Giang, trường đoản cú xa xưa đã khét tiếng với tương đối nhiều truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong các số ấy có truyền thuyết về loài rắn hổ mây to đùng nặng hàng ngàn ký lô.
Bạn đang xem: Runtime error
Đến nay, dù chưa ai xác minh hay chưng bỏ nhưng việc người dân bắt được những con rắn hổ mây vài ba chục ký kết lô thì chưa hẳn là chuyện hiếm.
Những mẩu truyện hãi hùng
Năm 2019, một cặp hổ mây trong số ấy có con nặng tới 60 ký bị một đội công nhân làm dự án điện phương diện trời bắt được làm nên xôn xao dư luận, thu hút hàng vạn người search tới. Nhưng không những có vào chuyện kể, rắn hổ mây sinh sống vùng đất này còn đi cả vào đời sống văn hóa, xuất hiện trong số đông các sách xưa, tốt trong văn hóa thờ bái dân gian.
Lần theo những câu chuyện tâm linh vừa hỏng vừa thực, công ty chúng tôi tìm tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một tín đồ sinh ra và lớn lên sinh sống xã Núi tô (Tri Tôn, An Giang) vào một sáng cuối tuần. Sau thời điểm ngồi uống cà phê chat chit dưới chân núi Cô Tô, một trong 7 ngọn Thất Sơn, shop chúng tôi được ông Hai đồng ý chấp thuận cho theo lên núi đi tìm loài rắn hổ mây khổng lồ. Tương tự như nhiều người dân làm việc vùng Cô Tô, ông nhì thường gọi loài rắn hổ mây là “ông mây” và tất cả lập một am nhỏ để bái ông mây trên lưng chừng núi.
Ngoài ra, ở khu vực núi đảo cô tô này, địa điểm có hàng chục ngàn hộ dân số sống rải rác rưởi ven chân núi, sống lưng chừng núi cũng có lập bàn thờ tổ tiên “ông mây” để mong muốn cầu đông đảo điều xuất sắc đẹp mang đến cuộc sống. Gồm am cúng “ông mây” ở dưới chân núi ngay gần khu du ngoạn Suối tiến thưởng quanh năm khói hương, tín đồ hành mùi hương từ khắp khu vực thường ghẹ qua.
Là người gốc Khmer dẫu vậy ông nhị khá sành sõi tiếng Việt. Ông bảo từ nhỏ tới giờ gần như là chỉ xung quanh quẩn sinh hoạt núi Cô Tô, hiếm khi đi đâu khác. Ông làm đủ lắp thêm nghề, từ các việc chặt măng chân núi tính đến lấy lá thuốc, củ sâm đất, nấm mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... Mang ra chợ bán.
Ngoài ra ông cũng nhận có vác đồ vật (như nước, thứ ăn...) cho những khách hành hương leo tột đỉnh núi. Số đông những con đường mòn, lối đi cùng số đông hang động, ngóc ngách trên núi ông phần đông thuộc làu.
Thế cơ mà hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ độc nhất một lần trong đời ông bất thần gặp được “ông mây”.
Xem thêm: Sách Giáo Khoa Tự Nhiên Và Xã Hội Lớp 1, Sách Tự Nhiên Và Xã Hội 1
Ông hai kể, dịp đó chừng rộng 30 năm trước, ông thuộc hai tín đồ con lên núi hái xoài. Dịp đó trời cũng giữa trưa nắng, ông thấy con gái chỉ phía sau sườn lưng ông một giải pháp đầy sợ hãi sệt toan vứt đi. Một xúc cảm lạnh sinh sống lưng đánh chiếm toàn khung hình dù ông chưa quay lại để nhìn phía sau lưng mình. Sau đó, bằng phiên bản năng sinh tồn, ông từ bỏ từ quay trở về và thấy một đôi mắt màu đen nâu, xanh thăm thẳm như mắt mèo nhưng hạn hẹp hơn nhìn ông. Trong khoảng thời gian ngắn ấy, ông còn nhấn ra hình như “ông mây” tất cả cả con mắt thứ 3 nữa. Dịp này, ông không lưu ý đến được gì chỉ biết thanh nhàn tụt ngoài thân cây xoài với quỳ hai chân cúi đầu trước “ông mây”.
Sau khi ông ngẩng đầu lên thì ko thấy “ông mây” đâu cả, chỉ gồm một mùi tanh nồng nặc ứ đọng lại, rồi gấp rút mất đi lúc cơn gió phía vị trí kia núi ào tới. Bấy giờ ông new hoàn hồn, gấp vã thu gom tất cả xoài hái được cùng hai nhỏ xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” cơ mà ông gặp có chiều dài đề xuất tới 7-8 mét, to bằng thân cây chuối ra bông. Đó cũng chính là lần đầu tiên và độc nhất trong đời ông đương đầu với “ông mây” vào mấy khoảng thời gian rất ngắn ngắn ngủi…
Theo sự chỉ đường của ông Hai, bọn chúng tôi ban đầu hành trình mày mò và tìm kiếm kiếm khu vực ở của “ông mây”. Theo ông Hai, dù chưa gặp “ông mây” sinh sống trong hang này nhưng đa số người dân vùng cô tô đều tin đó là nơi sinh hoạt của “ông mây” bởi vì họ từng thấy trứng, mùi tanh nồng nặc cũng như rất những cá suối, thức ăn thương yêu của “ông mây”. Fan dân đều cho rằng hang sẽ là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt các thức ăn đem đến cho những nhỏ non và thường không có bất kì ai dám cho tới gần khu vực hang.
Đây là quần thể vực có tương đối nhiều dây leo um tùm, hoang vu, đường đi chỉ là lối từ mở. Từ bỏ phía mặt đường mòn dành cho người hành mùi hương lên đỉnh cung cấp Một (cao khoảng tầm 630 mét) đề xuất đi vòng mất rộng một cây số mới tới cửa hang. Mồm hang siêu rộng, có không ít đá lởm chởm. Dù siêu hiếu khách nhưng ông nhị cũng chỉ dám dẫn công ty chúng tôi tới bậc trước tiên của hang vì sợ làm cho kinh động tới địa điểm ở của “ông mây”.
Theo ông Hai, dù chưa tồn tại người dân nào bị “ông mây” cắn hay tấn công nhưng tìm gặp “ông mây” là điều không tốt, trừ khi “ông mây” ý muốn cho ai đó gặp!
Văn hóa rắn khổng lồ
Những mẩu chuyện vừa hư vừa thực của ông nhị rất thân thuộc với fan dân vùng biên cương An Giang bởi không ít người dân cũng yêu cầu qua. “Ông mây” trong đời sống của người dân vùng này thực tiễn là loài rắn hổ mây, lộ diện nhiều sinh sống rừng núi nhiệt đới trong những số đó có Ấn Độ và Đông phái nam Á. Rắn hổ mây siêu độc, có size lớn rộng nhiều các loại rắn khác. Những nơi khác, bạn dân từng bắt được rắn hổ mây có kích cỡ cả trăm ký kết lô, nhiều năm tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật quý hiếm, được ghi trong sách đỏ với nguy hại tuyệt chủng cao bởi săn bắt thừa nhiều.
Theo tìm hiểu của bọn chúng tôi, thực tiễn vùng biên giới Tịnh Biên với Tri Tôn sinh hoạt tỉnh An Giang không chỉ có 7 ngọn núi nhưng kể từ xa xưa, bạn dân vẫn gọi đây là Thất Sơn. Có nhiều lý giải khác nhau nhưng có lẽ rằng cụm từ Thất Sơn cùng bảy ngọn núi này gắn sát với đạo Bửu đánh Kỳ Hương, có tầm tác động ở vùng An Giang, sau đây đã sản sinh ra những đạo phái không giống ở miền tây nam bộ, vào đó rất nổi bật nhất tất cả Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này có tới rộng 30 ngọn núi lớn nhỏ khác nhau ở rải rác, không liền mạch ở những xã, thị xã của vùng biên giới. Từng ngọn núi với chu vi hàng trăm cây số ngày nay đều có những đặc điểm văn hóa, tín ngưỡng hiếm hoi nhưng điểm chung là thường sẽ có những am bé dại thờ “ông mây”, loại rắn khổng lồ vừa lỗi vừa thực.
Nhưng không chỉ là xuất hiện trong các câu chuyện kể, từ sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức tính đến những câu chuyện ở trong nhà văn đánh Nam, biên chép của hồ nước Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã có được nhắc tới, hiện diện trong đời sống văn hóa truyền thống của cộng đồng cư dân khu vực đây từ hàng nghìn năm trước. Thậm chí còn với xã hội người Khmer ngơi nghỉ vùng biên thuỳ này, rắn hổ mây còn được tạc khắc phải trong toàn bộ các công trình văn hóa truyền thống tín ngưỡng đặc biệt quan trọng của bạn dân. Trong số những ngôi chùa, chiêu mộ hay khu vực thờ cúng linh thiêng của cộng đồng, loại rắn đẩy đà cũng luôn được tạo hình một bí quyết trang trọng, đầy uy nghiêm. Cùng với họ, rắn là loài bao gồm thể bảo đảm con người khỏi loại ác cũng tương tự răn bắt nạt sự ác trong mỗi con người.
